更新时间：2010-04-25
欢喜天的计策，不能说不毒。作为阿拉善的谋士，他的确有着颇为独到的眼光和分析能力，这些能力也许是来自他的父亲教授了汉家儒学，也有可能是来自于以相当的政治手腕游走在诸多蒙古王公之间的喇嘛师父，无论如何，如果不是李满江冒险的计划，或许还真就奏效了。
不过饶是李满江早早筹谋到了这种情况，却也承担了极大的风险。
正面不敌，则游骑骚扰，这实际上是一直以来草原游牧民族的惯用战术了，蒙古帝国时代，这种战术被发挥到了极致，结合上同样受到了蒙古人极为重视的重装骑兵，成为了他们横扫亚欧的凭仗。
虽然这些科尔沁人，在满人的极力弱化下，加上数十年未动刀兵，高层只图享乐，大多都毫无进取之心。剩下的少数人也无法根本改善这种情况，甚至会因为他的作为影响到其他人的享乐和权位而被排挤孤立，毕竟，由俭入奢易由奢入俭难。
可是一旦有一个稍有见地的人能够看清楚这一点，点醒了这一点，不两手准备的李满江则会陷入李陵的困局之众。
然而，李满江的风险，却是使用超前的超出了这个时代条件之外的计谋。没有手机，没有无线电。在这个交通完全走（走），通讯完全靠吼的年代，离开了李满江目力所能达到的极远之处地平线以外王尔德的行动，就超出了他的控制。虽然，他已经给了一个可以轻微影响“游戏”平衡的*手表，可是情况的不确定性依旧是那样的充满了变数。任何一个小的细微的失误哪怕是偏差，都可以使得战场的局面发生天翻地覆的改变。
在无线电没有发明和普及的时代或者说火车没有发明之前，战争这门艺术，具有了太多的不确定因素和意外情况了，由于条件的限制，就有了被后世的现代青年们很不理解的约战(下战书，然后在相约的地点摆好阵势厮杀)和西方的骑士精神了。这种战争进行方式的出现和排队枪毙战争模式一样，是因为客观条件的限制，人类唯有更有效的杀戮自己的同类而创造的。
如果不进行约战或者骑士一样的作战，那么战争必然陷入长期化和扩大化。如果是在欧洲，交战国的国力相差不大的情况下，对没有绝对必胜信心的国而言，是没有必要的，加上大家说到底都是亲戚，于是干脆越好了决斗分高下。而在中国这种历来的大一统王朝，在大一统士气则完全是东亚的霸主，所有的什么游牧的种地的民族与国家都会被中央王朝庞大的军队和同样庞大的后勤拖垮，因此，进入到秦朝之后，春秋战国士气那种类似于欧洲的骑士对决似的战争则很大程度上消失了，逐渐变成了约战。
而如果某位将领统帅自作聪明，看了几本文科生（儒生）编的演义和史书就要玩玩齐头并进分进合击的把戏，却没有金手指可以作弊的话，等待他的就必然是失败了。
比如那位丧师十几万的杨镐。他就是个典型的文人，毫无领导大规模战役的经验，看
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