人，同时这几个人都是他们原本部落的勇士，勇士就应该死在战场上，他们都是在战场上受伤昏迷之后才被我们俘虏的，既然长生天没有让他们死在战场上，那么说明他们有着祖先灵魂的保佑。当初我曾经做法向祖先之灵问卜，先祖之魂告诉我，他们有自己的命运，这个命运绝不是让他们在伤的失去抵抗力的时候被我们杀死。祖先指引雅库特人，雄鹿部也不例外，所以我们治好了他们的伤，让他们得以存活下来，可是他们毕竟不是本族人，同时养活六个壮丁对于我们来说还是比较大的负担，不如就当做买腰刀的钱，直接卖给您算了，好歹，您还是能给他们一口饭吃的。”
“原来如此啊！”李满江释然。其实老萨满说了这么多，说到底不过是证明了，这六个人索伦人是他们的奴隶，当然老萨满不愿意用这个词，这和他前天所说的自由平等的雅库特人的言论是相违背的。当然意思是没有任何区别的，不过是换了一个比较委婉的方式来表达的，看来，这些雅库特人毕竟还是受到了女真人的影响，氏族公社开始一点点的动摇，瓦解，奴隶制度开始一点点建立。
只不过李满江没有想到，六个活生生的青壮男丁，居然在他们这里就只值六把腰刀。
其实这不过是李满江作为现代社会教育下的人的思想局限罢了。要知道，据史料和考古表明，一个强壮的奴隶在商朝的时候，也不过换上一个陶罐或者几根绳子，甚至女奴隶和小孩奴隶，要几个才能换上一根绳子。人命不值钱，这是奴隶制度下的普遍状况，何况，一把腰刀，哪怕是在关内，也能卖出好几两银子，何况是对于这些长期封闭的山里人来说，他们甚至连矛头和箭头都是石制或者骨制的。几两白银，在关内也能卖个俊俏的小女孩儿了，对于雄鹿部来说，即换来了六把十分实用的腰刀，同时又解决了六个壮丁的吃饭问题――由于生产力太过低下，他们连奴隶都养不活，雄鹿在这次交易中，赚翻了。
当然李满江也没什么不满意，首先他本来就是打算用腰刀来补偿雄鹿部的，虽然他知道这些土特产在山里并不值钱，但是一包盐就换来人家这么大几头驯鹿和几大包的东西，即便李满江是一个走私贩，他毕竟不是骗子，也不是奸商，还是觉得有点过意不去的。再者，如果给他选择，李满江对于这次交易也没什么太大的异议，对于他来说紧缺的正好是人手，无论是作为战士还是作为劳作的壮丁，都十分缺少，相对而言，几把腰刀对拥有了能制造腰刀的李满江来说，还真是不算什么。只有有了原料，他就能源源不断的制造出来。
总而言之，这是一次双方都十分满意的“交易”，而这次交易的影响也是很大的，李满江获得了大量的物资，同时获得了宝贵的劳动力，而雄
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