叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
而这彭松，便是当时吐蕃高僧大德圆寂火化之舍利，经过超度以及一些宗教仪式之后，凝结成的吉祥之物，经常需要很多舍利，才能凝结成一寸的彭松，彼时还没有转世这样的说法，经常是苦修一生的高僧，最后圆后圆寂之时，将全身的修为，都散入空中，其余的，便留在日常法器，或是体内了。膨松本就是珍惜之物，如此一来，更加珍惜。
当年，644年，清军入关，顺治帝即位，即派人入藏邀请五世达、赖五世达、赖喇嘛・阿旺罗桑嘉措进京。但是，五世达、赖接到清朝的邀请后，只是向顺治帝献礼、问安，没有作出应邀动身的反应。此后，清朝又在1648、1650、1651年接连派遣专人三次进藏，敦促五世达、赖前来内地。1648年，五世达、赖、曾向进藏邀请他的清朝官员推托说：“我今不往，然我必欲往，当于卯年（1661）送马匹，辰年（1652）前来。”（见《清史稿・藩部八》、《蒙藏佛史》）。1652年正月，五世达、、赖在清朝官员的陪同下率随行人众三千人，自西藏起程，前往内地。1653年阳历元月十五日（顺治九年腊月十六日），五世达、赖到达北京。顺治帝以“田猎”为名，与五世达、赖（“不期然”而相会于南苑猎场。顺治帝在南苑会见五世达、赖时，赐坐、赐茶、赐宴，待以殊礼，当天由户部拔供养银九万两（见《蒙藏佛教史》上）。
而五世达、赖所给的回礼，也不过是一块小小的膨松罢了，由于后来有了转世修行的法门，高僧在圆寂之时，自然是不会再将全身功力散去，于是就有舍利，那么舍利中的祥瑞之气，也会大大减少，所以后来，自从有了转世修行这个法门，彭松就几乎绝迹了。
现在文扬手中的这么一段彭松，几乎算是无价之宝了。根据文扬估算，他的价值，简直无可估量。
“这东西到底有什么用呢，你说了这么半天。”旁边金萌不解，文扬说了半天，却也没说出珍贵之处在哪。
“这这东西，能够镇压一切煞，鬼，邪气之物。超度效果，比一般的法器，好上千倍。”经常是皇家的墓葬才会放一点点，但是这么大的一块……不要说是皇上，就是当年的活佛，也不见得能够弄到。
“有意思了……”文扬轻轻敲着旁边的石块，一般这东西，在皇家园林就是吉祥超度之意，保佑皇帝的灵魂，早日飞升上天，化解戾气，但是这
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