如滔滔江水，连绵不绝！甚至想改家谱，认朱熹做祖宗，你个小小的王守仁，竟然如此放肆！他一拍大腿，要往外走，被皇后拉住了，皇后朝他摇摇头。朱祐樘一想，“哦，忘了，我是明君！”
厅堂外的驸马爷，也跟着拍了下大腿，但拍完了说什么呢？
此时的王守仁毫不感到威慑，他站起来，像一只威猛的狮子，大有“南麟北走，满山禽兽尽低头”的架势，踱到厅堂中间，说道：“朱熹的儒家思想作为一种学说，本无可诟病，自诸子百家开始，就各有各的主张，这些主张很多看似对立，实则是出发点和角度的不同，如孟子的性善论和荀子的性恶论，两者看似对立，而殊途同归——性善论，主张扬善；性恶论主张惩恶，那么如果把其中之一作为国纲，势必影响其他百家学说的发扬光大，两千年前百家争鸣，而现在却一家独大！
如果多种学说并存，尚且可以在互相争鸣中，不断修缮改进。我就拿儒家来举例，孔子主张恢复周礼又不得不屈服于礼崩乐坏的现实；高调倡导仁义又难以*利欲的诱惑；想成就一番功业，又怨天由命；严以待人又难以严于律己——人难以自查，学说也是如此！
朱熹虽然继承了发展了儒家思想，但又有新的谬误和弊端，‘存天理，去人欲！’——人的七情六欲何尝不是天理？生死一念，谁能看化？！简直教条城规！
《论语》中有一句‘有道则仕，无道则可卷而怀之’——试问诸位，邦无道之时的百姓就不是百姓了吗？民间的疾苦就不是疾苦了吗？你这时候去归隐，谁来替百姓做主？邦有道了，你就出来了，问题是你还出来干嘛？”
王守仁越说越忘形——他的确是憋了太久太久，这番话说出来，他反而心里痛快了许多！作为一个现代人，此时无功无名，能为大明百姓所做的，也只有这一点了！
这一次，李阁老没有说话，他听到王守仁难以自控的慷慨陈词，反而淡定了下来，他端起茶杯，喝了一口茶，又放下，如此反复了几次，就是没有说话……因为王守仁忽略了一点——他除了是文学家，还是政治家、谋略家！
听到李东阳不出声了，朱祐樘知道这个老狐狸把摊子扔给自己了！作为大
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