然那个时候也许还不叫做巫术呢。
而术法，和易学是息息相关似于先有鸡还是先有了蛋的复杂，又是从最初到现直共存的事实。
问题就在于・巫师和巫术・・・・・・
名声委实不好，前面我们提到过，这玩意儿在许多国家那都是杀头地罪，而在几乎所有的正统宗教中，都是被坚决排斥甚至是抵制要消除掉的。
不得不说，这个问题问的“真好”
邹先楚和岳仲、马良三人相互看了一眼，谁来回答呢？
那个女生大概是由于紧张的缘故，根本没有提出向谁提问。
邹先楚是爱丁堡大学的教授，他曾经有遇到过学生提出这类的问题・所以想着由自己来回答，不过正待他要开口的时候，岳仲却是抢先开口了，而且是用一口流利的英语说道;“这个问题，我想还是有马良马先生来回答吧・他对于我们中国的江湖术士，了解的比我们要多，因为马先生就是出身于江湖・・…・・”
下面立刻有一个记者问道;“岳教授，江湖是什么？”
“江湖是中国对于民间某种群体的总称，在中国，无论是古代的草莽游侠，还是现如今的黑ˉ帮生活环境和状态可以称之为江湖;街头艺人的生活也能称之为一种江湖，而走街串巷的算命先生、画符驱邪看风水的术士们的生存状态和环境・也能称之为江湖。”
“听起来好像很神秘的样子。”
所有人的目光都看向了马良。
真没想到・这个年纪轻轻却似乎在神奇的易学方面颇具造诣的马先生，竟然来自于民间那种似乎有些卑贱的群体中。
这其中有钦佩者将马良视之为现实立志版的・也有鄙夷不屑的，还有些难以理解越发感到所谓的中国术士江湖极为神秘，从而迫切的想要更多了解一下的人・・・・・・总之各种眼神复杂，让马良压力山大。
他无论如何也没想到，在这样的场合下，岳仲竟然想着法的让他难堪。
但形式摆在这里了。
马良脸皮也足够厚，并不介意那些不怎么友善的眼神关注，他微微一笑，拿起话筒说道;“好吧，我来回答这个问题吧。”
下面哗哗的响起了掌声。
事情是明摆着的，两个上了年纪的教授，把这种问题抛给了年轻的马良，下面的人无论对马良持什么样的态度，现在都得意思意思给与鼓励啊！
马良抬手往下微微压了压・道;
“首先我们要在巫术的界定上，有一个正确的认知，传统意义上的巫术，并非我们在日常生活中几乎已经认定了的邪恶术法，那只是因为极少数人心术不正，还有因为术法的诡异，才导致了现如今大众的错误认知。”
“我并不否认巫术的存在，这是事实。”
“如这位同学所讲，世界各地到现在依旧有各种各样的巫术，甚至是类似于，确切的说就属于是巫术的祭典、婚丧等等仪式，包括一些原始的却极为符合科学的医疗手段，在许多依旧有着部落和原始生活习惯的人群中，尤其凸显它的存在和重要xing。这其中包括人类对道德、生存、繁衍等各方面的依赖和重视。”
“所以巫术，不是邪术，请大家首先在内心里做出明确的界定，谢谢。”
台下的学生们，以及记者媒体们，包括校方的工作人员，还有邹先楚等，都不得不点头认可了马良的话。
事实啊！
岳仲却是表面上平静，内心里咬牙切齿。
没想到，马良竟然先是把传统和风俗习惯和巫术联系到了一起，这样一来立刻就博得了大家的认可。
因为任何民族都有自己的传统风俗习惯。
而且，不可否认的是各种各样的风俗传统中，都无法避免一些当代人看来无法理解的形式手法―但是，这种传统的风俗习惯，值得任何一个人去尊重，因为人们都很清楚，这也是一种文化。
殊不知马良这样的回答，属于是典型的打太极，借力而用力・四两拨千斤。
回避开易学是否是巫术的问题，又从偏面来认可了传统的存在，解释了巫术的定义，把易学的古老和神秘添加上了更为神秘话和伟大的文化价值意又。
至于是不是巫术・・・・・・
还需要回答吗？
谁再问，谁就成了众人眼中的傻帽。
马良没有急于说下去，一边思忖斟酌着言辞，一边待众人消化了自己刚才的话之后，才接着说道;
“另外这位同学问，中国的巫师们是否精通易学・・・・・・”
“这个问题需要分开来讲，如我刚才所说，巫术的界定不同。如果把相术、中医学、风水等都看作是巫术的话，那么我可以很通俗的说，巫师们并不一定精通易学，他可以对于其中的一门知识研究的比较深。也可以是直接传承了简单的风俗仪式，以及巫术的方式等等。当然了，这其中不乏骗子的存在。”
“易学包罗万象，不能一概而论之。”！。