杨过行了一躬，道：“多谢王爷恩典！”忽必烈又吩咐那万夫长，命他挑选几名美女送至四人帐内，随即拉着李逍遥之手入帐归座，赞道：“国师文武双全，真乃世间奇人！”李逍遥摇头道：“王爷过誉了！”忽必烈笑道：“快取酒来！我要和国师大饮三杯！”两名随从应命而行，各抱一斗马乳酒，给二人满满斟上。
酒过三巡，忽必烈放下杯盏，问道：“不知国师以为我蒙古国势如何？”李逍遥摇了摇头，道：“甚为不妙！”忽必烈颔首道：“还请国师指点。”
李逍遥道：“承蒙王爷看重，老衲大胆直言罢。”沉吟半晌，道：“察合台和窝阔台两系诸王主张依循旧制，不懂变通，可说及其保守。他们过于依赖草原游牧的生活方式。当年察合台汗在富庶的伊犁河谷圈点大片土地，用以养殖牧草，可见一斑。蒙古人传统的生产方式，便是畜牧。是以需要大批的无人居住地带，才能得以发展。窝阔台、贵由二汗在位时，强行对北地汉人实行灭绝政策，形成无人区，其目的就是要将中原大地退耕还牧，若非耶律大人提醒汉人可为蒙古国上纳税赋，只怕中原早就见不到半个汉人了。”
“正因如此，大多蒙古人既不愿在西域的绿洲之地定居，也不愿在河中地区落户，而是顽固的坚持游牧，一旦国内有识之士上书请求变法。他们就会千方百计地阻扰，力争将城乡变为牧场。”
子聪只听得几句，便觉李逍遥所言大含精义。闻前人之所未闻，心下好生起敬，合十赞叹：“阿弥陀佛！国师一语中的，真令小僧双耳振聩，茅塞顿开！”李逍遥敬还一礼，连道客气。忽必烈本就心慕汉学，胸怀伟略，听李逍遥所言切中利弊。^^^忍不住心中大为兴奋，拍案而起，道：“国师所言精当透彻，妙得很哪！直管畅所欲言，不须顾虑。”
李逍遥合手施礼，道：“王爷有命，老衲自当遵依。”道：“蒙古帝国领土广大，目前除去蒙古固有的游牧文明之外，尚有两种文明并存：一是长江黄河流域地中华文明；一是中亚的伊斯兰文明。蒙古人一旦进入到地区之后，无论愿意还是不愿意。奉行还是不奉行，都将不可避免的受到潜植默化，终要改变自身的生存思维方式，与对方相互融为一体。”顿一顿首，转向僧子聪道：“居士可知何为文明？”
僧子聪想了一想，道：“文明者，文治教化，文教昌明也。焦赣在《易林・节之颐》中说：文明之世，销锋铸镝。贯休《寄怀楚和尚》诗云：何得文明代，不为王者师。国师所言。可是此故？”
李逍遥颔首道：“居士明诵机辩，果然不凡。”又道：“优胜劣汰，本来就是天经地义。两个文明相互冲撞，必然也是如此。任何一个民族。要长久的统治其
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