“两件事情，数条人命，原因居然如此简单。我在想，日本到底怎么呢，居然会发生这样的事情呢？战前的日本，会发生这样的事情吗？大概不会吧，至少我从没有听说过，那么我们不妨想想，为什么，一个被解放了的，本来已经自由的国度居然会发生这样的事情，片冈好心收留作家却反被杀死，一个儿子居然杀死自己的父亲，现在的日本到底是怎么呢？”
“有人开始小心揣测，他们说日本人的本性是恶的，以前因为有种种规矩而让大家得到约束，而现在当我们实现自由之后，内心深处隐藏的恶就暴露出来了，于是他们高呼，日本人不是白人，日本人本身的素质较差，日本人还不适应民主，于是他们希望废除选举制度，废除这种自由，让日本仍然回到以往的那种压制、暴政之中去，他们希望所有的日本人仍然是毫无反抗之心的畜类，是服从天然身份分工的工蜂，是不知反抗的顺民！”
“荒谬啊，这种理论！”岸本信史的右手猛地往下面一劈：“公产党人从来都不同意这种论调，什么日本人的素质差，什么日本人民主意识单薄，这种种不过是那些别有用心者希望能够维持他们的反动统治，试图将日本脱离进步的自由民主大潮的妄想罢了。”
“我这么说那些人可能会不服，会反对，他会跳出来说，岸本君，不要胡说，你刚刚就谈到了，在战前的时候，这种客人杀主人、儿子杀父亲的事情就没有，那为什么，现在自由了之后便发生了呢，而且时间这么接近，如此频繁的样子！这不就证明了，日本人的心是恶的，日本人是需要管的吗？”
“他们的话似乎有些道理的样子，但难道真的是因为日本人差劲，所以没办法接受选举吗？难道是因为日本人的素质差，所以无法享受自由吗？是这样吗？”
“1620年，当五月花号到达北美大陆的时候，一百零二名乘客签署了一份公约，认为国家是民众契约组建的，法律是为了维护全体社会成员的利益而不是维持统治秩序，他们用这份公约否定了虚无缥缈的君权神授，今天时1946年，难道今天的我们不如300年前的英国清教徒吗？”
“1789年，在法国的革命中《人权宣言》诞生了，他告诉我们人人生而自由平等，社会的目的就是为了共同的幸福，当政府压迫或者侵犯人们权利的时候，人们就有反抗和起义的权利。现在是1946年，难道今天的我们不如150年前的法国人吗？”
“不
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