终都是个少年的样子和感觉。而周青，自始至终，则一直是老成的感觉。
周青的心境，很像老子。是那种生下来就老去，从没有年轻过的感觉。
他的人格在很早的时候，甚至故事开始之前的时候，就似乎定型了，然后，再也没变过。再也没变的更幼稚，再也没变的更成熟。
这种人，在历史上也有现实的典型。曹操即是一例，在少年时其心志之老成便圆熟无碍，令那些积年老吏都心意胆寒，惧之戒之♀种人，生下来就成熟了。
他的成熟，似乎不是从世事阅历中成长得来，而是自始即有，生而有之。
但这种人，很多都是因为“懂的”而变得谨慎有余气魄不足。
而周青之所以能成圣，则在于，他既能看破世情，又能一直保持精进之心、自我挑战之心、勇猛往前之志。而不是看破世情惊破胆那样的平庸。
第三个，说说龙蛇之王超。
王超此人，有成圣之能，但并无必然成圣之心。圣凡之果主要看其机缘。
机缘不来，可能终生平凡。
机缘若来，则极有可能超凡脱俗，成就圣业。
碰巧的是，他遇到了唐紫尘。
从心志上讲，他比起天帝王钟自然差了许多。
从心智上讲，他比起周青的天然圆熟也差了许多。
当然，这就是为何天帝和天道教主为何是神，而王超是人。
总体来讲，王超的故事，与其余主角的故事不是一个层面的。
王超的故事，是生在人间的一个普通人的经历。
一个普通人，有了超凡脱俗的世间成就。
白眉的视众生如蚂蚁，眼界太偏执了，他自己也只是个强壮的蚂蚁而已。
而王超则知道这一点。所以最后为了让白眉瞑目，就骗他说他明白了。
实际上，王超一直明白，他是一个人。
第四个，是洪易。
洪易的争议比较大。
个人感觉，洪易的前半截塑造的极为成功。
但百圣齐鸣之后，其面目渐趋模糊，不再具有那种鲜明、鲜活的特性。
洪易这个人，神机是按照大儒的路子来塑造的。
但大儒立言、立功、立德三立，洪易著易经，是为立言；宣扬人人如龙，是为立德；但其功业，不甚明了。而且，对其立德的描述，没有展开丰。满，显得单薄了。再加上后期的“打斗化”，凡此种种皆造成了洪易的遗憾。
不过，话说回来，洪易的形象是最最难塑造的。
因为，君子这个概念，太复杂太难了。而且当今时代，君子的形象毁誉参半，很多人因自身之无知，自身之不甚了解而造成了对此概念的种种误解曲解甚至妖魔化。君不见，某一干人等，竟以“君子哥”来戏称、蔑称咱们的洪易和众书友乎？
可谓写奸臣易，写君子难。
好，最后来说说永生的方寒。
我个人认为，永生到现在为止，方寒的塑造，只能
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