，望北斗默咒摄光气，屏息运气，阴手刀诀直指水面，默咒曰：“玄刀在此万灵回避”，阳手在肋际顺掐金水木火土五诀，（观想）刀诀放光于水面，随之划圈五循，後收气归丹鼎，口中津液合气吞入丹鼎，待气极，自鼻中放之，如是则为一通，每行七通乃毕，如是修炼七日後，令刀诀光透入水中尺许（这里的长度单位不要求精确，只是意识中确定某个长度而已，後文的长度单位也一样，由一尺增加到三尺，再增加一丈、二丈、三丈，实践证明这种长度的叠加变化中隐藏者某种生命场变化的奥秘，练习者不要自作聪明地随意更改），复七日令刀光透入水中三尺许，复七日令刀光透入水中丈许，复七日令刀光透入水中二丈许，复七日令刀光透入水中三丈许，亦依法修炼七日毕。
乃易（换）水中炼法为地中炼法，当择清净吉地（应当选择清净的吉祥之地），在山亦可，忌恶气恶风恶境也，恶气者，谓行于彼有腥臭浊晦之味也（炼气功的地方如果空气不好，後果当然不妙），恶风者怪风猛风旋掠者也（有的地方风水环境特殊，空气流动情况变化大，也不能用，古人说：“避风如避箭”），恶境者，处之无故即有眩晕，或恐怖莫名，或不寒而栗也（象这样的地方可能不多，大概是有特殊的地场，或者有什？特殊的生命体藏身其中，这种地方的“气感”当然会很强，但在这里练功恐怕十分握），切须避之，又，在山在地其处宜平，方圆逾丈者佳，施以人工亦可（可以人工整治）。
既得吉地矣，取五方气呼地上（前面的水中炼法也需要用五方气呼在青石上，这个仪规的含义大概是取五行正气镇压该处空间信息中的邪精），乃如前起手炼法，诀曰：地阴借来好成功，二炼合气更不同，须知玄天有妙法，刀诀挥处起阴风。
此地中炼法与前水中炼法略同，即于涌泉炼气毕而易水中炼法而为此也，初以刀诀射于地面，依法修炼七日，乃令刀光透（这个透字不要轻易放过，如果体会得其中觉受，就这一个字已可令人得力了）入地下尺许，复七日令刀光透入地中三尺许，复七日令刀光透入地中丈许，复七日令刀光透入地中二丈许，复七日令刀光透入地中三丈许，依法修炼七日毕，乃易以月中炼法矣。
凡起手（在这一步“月中炼法”开始的第一天），当于每月初十後子时（应该选择在农历月初十之後的半夜，初十之後的月亮渐渐变圆，月圆之夜天地间的气场最强，人的气血也比较旺盛），向月炼法（向著月亮炼法），诀曰：磨砺玄刀求神锋，三炼合气月当空，自此超凡入妙道，护卫玄天随升龙。
此月中炼法与前水地二法略同，唯以刀诀指月也，起手之日必要见月（第一次炼法必须要见到月亮），若逢阴雨则当延期矣（如果遇到阴雨天，则继续进行前一步地中炼法），其後不见月亦作见月想（第一天以後，即使练功时没有月亮也要想象一轮明月挂在天空，据实践经验，可将地中炼法和月中炼法交替炼法，多数人都认为在有月亮的时候炼法效果明显，而观想月亮则较难，感应似乎也较小），如前起手炼法，不必思刀光远近（不必如前考虑刀诀放光的远近），但望月随心放出（只要向著月亮随心放出），忽而指端乃至手臂自觉有异，更有直贯丹鼎乃至周身者，或凉、或麻、或暖、或战、或如有物，因人根性各见不一也，遂以阳手顺序掐金水木火土五诀，刀诀如前划圈矣，如是修炼七日乃至三七日毕（这里说月中炼法只要七天或二十一天，实际练习当然可以延长时间，据认为这一步的目的主要是产生感应，使练习者对真气的控制能力上一个新台阶）。
如是借水光、地气、月华三步炼法则为三阴炼气（这就是三阴炼气），自有验也，凡以刀诀指禽兽，必惊惧飞走或伏而不敢起也（饲养动物的效验不明显，可能野生动物的感觉敏锐一些），指人则觉有物触身而不适（人的感觉几乎是百试百灵，有极少数人感觉迟钝，当时说没感觉，但过後仍然会出现某些症状），或滞痛，或寒彻骨髓，或眩晕昏迷，诸般不一，难以尽述，由此可进而化煞炼刀矣，诀曰：玄刀锋芒射斗牛，煞气横布鬼神愁，自从混沌开世界，五行生克总不休。
（到了这一步，练功者已非泛泛之辈，其真气已经十分强悍，足以伤人于无形了！）
取素洁纸（用较厚的棉料宣纸为好）一尺五寸许（长宽皆一尺半左右，大的纸应该也可以用，有的朋友用整张的四尺宣纸摺起来用，效果差不多），悬著南向（挂在南方，实践中也有的将纸贴在墙上的，总之要将纸固定，不能让它轻飘飘的随风摇晃，广东有位朋友在练习这步功夫的时候，由于没有固定纸张，第五天练功时发现用线悬著的纸随刀诀移动而移动，五行煞气符难以顺利划完，一时烦躁激动，後来连续几天都觉得胸闷不舒服，实际上他的根基很好，当时出现的纸随气动也是比较罕见的现象，可惜他见识不够，错过了功力飞跃的机遇，诸位在练功中如果遇到类似现象，可以不按照原来的方法炼完，而将当时的那一个刀诀式随意延长反复强化，以後实战之时，仅仅那一招便已经受用无穷了），高与胸齐，距之丈许，北向如前炼法，至涌泉炼气毕，起立返身南向悬纸（站起来转身向著南方的那张纸），如前望空摄气入丹鼎，运至手，阳手收于肋际，大指顺序掐金木土水火五诀（此为五行相克的次序，与前面五行相生的次序不同），刀诀乃对纸放光，随之于纸上划五行煞气符，亦随之默咒曰：“金木土水火”，意刀光将纸切碎（意识中有将纸切碎的味道）。
以刀诀划（注意这个划字，不是画）此符，大中小指俱顺为一线而行（顺著手掌的平面划动），金诀，小指左下引（小指在前），木诀，大指右上引，土诀，小指左平引，水诀，大指右下引，火诀，小指左上引，一气连划七遍，默咒：“金木土水火”亦七遍，顺序掐金木土水火五诀亦七循，不需甚缓，亦勿过速（速度要适中），顺势而行（注意体会顺势二字的含义），渐熟渐速矣，划毕收气归丹鼎，口中津液合气吞入丹鼎，气极自鼻中放之，如是则为一通，每行七通乃毕。如是修炼七日乃至七七日即成（这一步炼七至四十九天即可成功，当然也可以延长时间，炼成之後也不要丢掉了，随著练习的增加，功力也会有所增加的），化煞炼刀法亦有多般，此法名正位炼刀法，乃最易者，此外尚有五行斗罡炼刀法，七步罡法，九灵罡法，威更胜，然非明师亲指，实难入手，故于此不录，有缘者自得（不知玄天升龙道现在害有没有传人，如果有的话，那几种威力更大的炼刀法可能也流传下来了）。
玄刀既成，于运用之际，阳手单掐一诀，刀诀随势划之，不必全用五诀也（用玄刀击人，只需要五行刀诀中的一种就足够了，实践证明，功夫深者的确能够做到一击必杀！
关键是攻击的部位。
炼此种功夫者应该知道韬光养晦之术，所谓树大招风，如果众人知道你在修炼这种特殊的进攻型功夫，恐怕会对你十分不利，练功的人往往会被人看作是异类而加以排斥、诽谤、打击、迫害，不知当年的玄天升龙道遇到的是什？灾祸，我倒怀疑与这种情况有关，功夫再高的人也不可能与整个社会抗衡，三阴戮妖刀只是为你提供了一种强化自我的手段，运用的时候切须谨慎再谨慎，自古以来，扬名立万的武者大都是拳脚方面常人可以理解的功夫，真正拥有超绝功夫的高手是不会显山露水的，所谓真人不露相，露相非真人，其意义很值得玩味啊，象鲁迅评价三国演义说“诸葛亮近妖”，这就是上智和常人的境界差异，在上智的人看来说可能很简单的东西，在下愚的人看来往往是不可思议的，而下愚的人一旦获得了某种社会地位，就更会摆出权威的姿态，将一切上智的人统称为“妖”，将一切他们所不能理解的事物统称为“异端”，而由于这些“妖”大多怀著善念，所以下愚者也就大多可以安然苟活于世间，继续其信口雌黄而志得意满的生涯）。
然发刀之先，必以良言劝服，既降服已，免造杀戮之凶，大善也。
唯恶不悔为害激烈者，乃诛之，如此亦可消其罪业，复止其更造深业，亦甚善也哉（正所谓“杀人可恕，情理难容”，杀从固然不好，但在特殊的情况下不得已而杀，乃至杀一坏人而救千万好人，其杀的行为当然可以恕为无罪，现代法律也有正当防卫的条目。
而所谓“情理难容”者，则是虽然没有直观地杀人，却做出比杀人影响还要坏的事情，那样的伤天害理者则是世间所不能容忍的，象法庭宣判死刑的犯人，有一些便是从来都没杀过人，但其所犯的罪过比之杀人尤为恶劣，杀之可以避免其继续破坏道德危害社会，所以说“亦甚善也哉”，这也就是古代侠士所秉承的宗旨，如果遇到那种罪恶昭彰而又能逍遥法外的情理难容者，闲来无事时偶尔用玄刀去隔空划那？一下，想来也是无伤大雅的）！
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