人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。
实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。在小说中要表现一个人物，必须兼顾二者，这也就是说为什么黑山中王钟被认为“非人”因为他在一面上走的太极端了，任何一个人都达不到他的高度，所以，他只能是一个符号，一个象征，坚强不屈越挫越强的精神的具体化。
而王超，这个小说中的人物消是一个活生生的人，他会哭，会笑，遇到挫折会沮丧，收拾好后又会从新振作，有善，有恶，有自己坚持的理想，有时也会妥协，他是站在一个普通人的角度，既有对强权的不屈，也有对弱者的同情，对生命的敬畏，不像圣人视万物为蝼蚁，不像王钟，灭苍生如拂尘埃，或许有很多人觉得很爽，很酷，但当你是那众多蝼蚁中的一人时，你又会怎么想呢，而我们往往是普通人。
当然，我并不是叫**不写那些打斗、争抢的场面，这是一本yy书，而yy现在是主流，就如我喜欢的另一本小说《亵渎》中的主人公罗格，真善美一个也没有，枪jian、杀人、黑吃黑，屠城，背信弃义，样样俱全，我也喜欢，但在血雨腥风中一样有爱，在yy中一样有人性的喜怒哀乐，在卑微中一样有人性的尊严，我为罗格感动的是他在七日卷中，已沦为光明教会的人，前途只有被光明诸神尽化为虚无时感慨以前做混混的生活：混乱中还有激情，卑微中还有消。和愿身化大地，支撑起风月那一段，**里面体现人的尊严高贵也有很多，“他的确无可抗拒，他能扭转一切，但他能扭转我要扭转他的本心吗？”同样是面对无法抗拒的敌人，罗格是通过对人情，以柔情的方式展现人的高贵，而**则是高傲的站起来：人可以被毁灭，但不能被打倒。一样激动人心！阳刚之美，淋漓尽致。
东坡有一幕士，尝谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸，晓风残月”；东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。东坡为之“绝倒”。他显然因此种阳刚和阴柔之分而感到自豪。其实东坡之词何当都是“大江东去”？“笑渐不闻声渐杳，多情却被无情恼”；这些词句，恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧？而柳永的“渡万壑千岩，越溪深处。怒涛渐息，樵风乍起；晚闻商旅相呼，片帆高举。”又是何等境界！王维以清淡胜，却写过“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的诗句；辛弃疾以沉雄胜，却写过“罗帐灯昏，哽咽梦中语”的词句。人或多或少具有阳刚和阴
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