华夏的差距，绝对不是来自于马丁老师的神喻，他们是那么愚昧，只用一点点没见过的东西，就可以把他们吓得乱跑！但那不仅仅是来自于武器、装备的问题，而是在教皇以及国王们的管理手段下，在科学上缺乏进取的可能，所以造成了这样的结果！”
赵伏波说的没有错，这一次他回来的时候，把欧洲的所谓“大学”里的，对于自然科学有着深厚兴趣的年轻人带来了许多。他对他们的承诺就是，到了华夏岛上，对于自然科学的探索没有任何限制。只要遵守《华夏律》那么生活就一定是美好的！
事实上赵伏波的感觉没有错，他想到的恰恰是科学发展的根本问题。科学发展的根本问题在于某个社会形态，是否适合科学的发展。比如说，奴隶社会、封建极权都不存在科技高速发展的机会。这一次的欧洲之旅所看到的欧洲的社会形态，就证明了赵伏波的这个看法。
而科学，在赵伏波心中是至高无上的。因为没有科学就没有大炮，而没有大炮，没有大炮在这个时代里就必然会受到他人任意凌辱、掠夺、奴役。这不存在什么公理，也别提什么全人类的高度那样幼稚的提法。因为在国际政.治里，说那些话是极端无知的。没有足够保护自己的力量，就不必希望别人会尊重你的利益。
因为在这个世界上，不是每个国家里的人全都是如来佛祖，也不是每个人都是耶稣基督。历史证明的，恰恰是这个世界事实上是一个弱肉强食的世界。但作为一个未来的君主，心中最需要明白的就是，外面的世界是残酷而又无情的，内部的世界是自己可以控制，可以改良、可以改造的。
而这恰恰是一个民族、国家真正发展以及进步的基础——即对内实施以发展科学为目标的仁政，对外以强大的武力以及足够的权谋来保障本国发展所需要的资源。
哪个当政的人看汪懂这一点，就是大s.b！..閣