又和这些朝鲜人东拉西扯的聊了一会 冯全的目光落在男主人车飞刚身上
“你的名字叫车飞刚是吧 ”
“是是是 我就叫车飞刚 不知大当家的有何吩咐 你救了我的老婆 也救了我们一家三口 我们一家三口的性命都是你老给的
用你们华夏人的语言來讲 我以后定会肝脑涂地 誓死遵从你的一切号令 唯命是从......”
车飞刚的表现让冯全大吃一惊 想了想也就释然了 估计在岛国人沒來白翎岛屿以前 车飞刚的家庭条件貌似不错 还接受过一定程度的文化教育啥的 要不然他不会说出如此水平的话來
“呵呵 口说无凭 立地为证 既然你以后打算跟我干了 就來个投名状吧
你看 你的大仇人就在你的面前 还被绑住了 你就表现一下子吧 ”
冯全说完这句话 顺手从长筒马靴里面摸出一把三棱军刺 递给车飞刚 意思不言而喻 非常的明显
大当家冯全选人啥的有一个标准 那就是各种讨厌那些信奉被狗咬了之后不能跟它一般见识的所谓正人君子 想跟他混 必须要具备一种勇往直前的铁血精神 唯唯诺诺的人 成不了任何气候 也沒有必要帮助他们
想起出自《论语宪问》中一直被各种心理阴暗、盲目善良的所谓大度人士误解的一句话 冯全就表示对那些人哀其不争和怒其不幸
或曰：“以德报怨 何如 ”
子曰：“何以报德 以直报怨 以德报德 ”
意思就是有人问孔子一个问題：“以德报怨 何如 ”
孔子的回答是：“何以报德 以直报怨 以德报德 ”
孔子不赞成以怨报怨 不赞成永远以一种恶意 一种怨恨 一种报复心理去面对别人的不道德 那么这个社会将是恶性循环 无休无止
酱紫长此以往下去 失去的将不仅是自己的和-谐 当今的和-谐 还有子孙后代的和-谐气氛
孔子他老人家更加不赞成以德报怨这个傻逼思路
他认为单方面的献出太多的恩德 太多的慈悲啥的 用不值得的仁厚和付出 去面对各种不讲是非标准、已经有负于己方的人和事 这是一种对人生和人格的极大浪费
孔子的治国方略就是提倡德主刑辅 一个国家 一个社会 不能只讲道德 沒有刑罚
国家领导人要以德治国、治家、治人 以讲究礼仪为主 以仁、义、礼、智、信为做人的标准 教化人民 互敬互爱、无欺无诈 达到高雅、高尚、和-谐
对于那一小撮为非作歹 顽固不化的国外敌人 既然他们已经表示对道德不屑一顾 就沒有必要一味的讲究宽容 要辅以雷霆般的惩罚
孔子讲究的是人生的效率和人格的尊严 一味姑息忍让啥的 根本不是完美的处世之道
孔子虽然提倡仁爱 但他并不认为要以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失
看到眼前的这个大当家从马靴里面抽出一把三棱军刺 小山真司赶脚到了一种严重后果