山东人“闯关东”、山西河北“走西口”、广东福建“下南洋”虽是地域不同但这却是是中国近代史3次大规模的人口迁徙。【、13800100.com138看书网而“下南洋”尤以移民人口之多、涉及地域之广、时间跨度之长堪称中国海外移民壮举。
在17世纪40年代中国发生天崩地裂式的明清变革面对国虏占无数神州赤子“义不事清”远渡沧海寻求安身立命之所稍后或受清初发禁、海禁、迁海等迫害流移民国他乡在整个南洋到处都是流亡华人的身影。
这些“耻作北朝臣”的中国人身处异域心故故国以“维持并继承明朝香火”职责保持着“明朝人”的特sè他们保持着明朝的衣冠、使用着明朝的纪元即使是客死他乡也不忘记自己是大明的臣民这些“宁南国客”的明乡人是最早的一批大规模移民南洋的中国人。
在两百年后随着英军洞开满清国门在随后六十余年间风云际会烽烟四起民不聊生大批华人背井离乡远赴东南亚讨生活。至二十世纪初南洋华人多达500余万人其中90%以来自闽粤地区。南洋华商胼手砥足的奋力打拼从一定程度改变了东南亚历史并对整个海外华人图影响深远而这些人则被称“清乡客”。
在那几十年间于江边于海边汉子们背起行囊挥泪告别孤身远去年轻的妻子依依不舍扑地痛哭如泣如诉的山歌响彻四野。“送郎过番”曾是闽粤人“下南洋”的真实写照。“下南洋”在闽粤地区被称“过番”“过番者”则被称“番客”。大批闽粤人不堪忍受战火频发以及家中贫饥漂洋过海远赴东南亚谋生。留下妻子独自照顾一家老小。
而此时东南亚各殖民宗主国的工商资纷纷涌入投资铁路、港口、电力、航运、制造业等引发了对契约劳工的大量需求。许多“番客”再也没有回来。自此与亲人生死相隔。
无论是“明乡人”还是“清乡客”无论再苦再难也不肯做的两种工作一是马夫一是象奴因那是下等人做的活。华人是要体面的不甘引车卖浆只要有机会。就不会继续混迹底层这显示出了华人的勇气及砥砺向的决心。
对于华人来说他们刚到南洋时或契约劳工或店铺伙计但最终他们都会千方百计的寻找各种机会以摆脱贫困。经商几乎是所有“番客”的选择在这些“番客”身充分展现着华人吃苦耐劳的jing神。他们背着货箱赤着脚深入雨林向雨林内的村落出售各种商品以换回当地的特产再往城中出售甚至获利不多甚至会付出生命的代价但经过数百年的努力这些华商慢慢的垄断着几乎整个南洋的零售业。
尽管这些华商在南洋各地出售着各国洋货。可只要有选择他们就会购进同类的国货洋货对于这些心怀故土的华侨们来说只不过是迫不得已的选择在过去是如此。现在也是如此尤其是民国后随着国内工商实业的兴盛南洋华商早在欧前就纷纷拒销洋货而改销国货可以说正是这些华商的爱国心使得国货在南洋畅销。
相比于艰难的海外市场开拓在南洋国货的畅销似乎是顺理成的几乎是在第一批国货涌入南洋之后主掌着南洋市场的华商们便主动通过“禁洋”的方式承销着国货一时间中国货不仅成了南洋华人的唯一选择同样也是那些土著甚至西洋人唯一的选择。城市如此乡间同样也是如此。
锡厂铺是一座离吉隆坡四十多英里地处一片雨林中的小镇因三十几年前一位刘姓华侨在这里开设锡厂炼锡而得名虽说二十几年前这里的锡炼尽了可一部分华侨矿工并没有离开这里反而在这里生活了下来他们利用过去炼锡时砍伐的雨林间的空地开垦出土地种起了水稻在这里过起了田原生活或许南洋一带的华侨鲜少从事农业生产可并不意味着没有就像这座锡厂铺内生活着的几百华侨他们即不以工人生也不以种植园业而如广东乡间农民一般在在这里务农生。
十数年来一直如此虽是农民不过得益于英国人或者说欧洲人了便于统治殖民地所实施的特殊政策即通过扶持优待“少数民族”从而统治“多数民族”的平衡政策他们虽于此农却duli于当地苏丹统治之外虽农民ri子却远好过国内的乡农唯一的美中不足是他们的这种务农生活往往受到各种外界因素的影响毕竟按照英国人的设计中的“职业分工”华人应该是“城市居民”至于当地土著则应该“农民”不过这一刻意“职业分工”却在这里发生了混乱不过外界对于这个雨林小镇并不怎么在意。
更何况在最近一年来中国驻海峡殖民地领事馆总领更是多次强调“华侨合法权力”的情况下英国殖民地官员更不
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