18
万历皇帝懒惰的表现是什么？概括起來为“六不做、六做”，就是该做的事情他不做，不该做的事情他却做。
“六不做”，即不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲。
第一、不郊。
就是不亲自郊祭天地，《明史?礼志?郊祀》记载：“祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽！”圜丘为南郊的天坛，方泽为北郊的地坛，按照《周礼》的说法，身为帝王：“冬日至，礼天神；夏日至，礼地祇”，就是在冬至要到天坛祭天、在夏至要到地坛祭地，《左传》说：“国之大事，在祀与戎！”皇帝是“天之子”，祭祀天地是皇帝的头等大事，清朝康熙皇帝祭天时，要步行走着到天坛，还要斋戒，以示虔诚，万历皇帝年纪轻轻的，既不祭天，又不祭地，更何况对待他的臣民呢？
第二、不庙
就是不亲自祭祀宗庙、太庙，太庙里供奉着祖宗牌位：“敬天法祖”是皇帝的基本准则，连老百姓都要祭祖，更何况皇帝呢？万历皇帝懒到不敬天、不祭祖，自然更无视臣民的诉求。
第三、不朝
就是不上朝，清朝皇帝每天要御门听政，就是每天要主持朝廷会议，以决重大国务问題，而万历皇帝竟然二十几年不理朝政，也不主持朝廷会议，有的大臣跪在宫门外请求皇上亲理朝政，竟不被理睬，如大学士方从哲请求补充阁臣：“章凡数十上，候旨文华门凡六日”，大家知道，紫禁城皇极殿（清改名太和殿）前，左翼（东面）是文华殿，右翼（西面）是武英殿，文华殿前面的门叫文华门，武英殿前面的门叫武英门，大学士方从哲几十件奏章上去之后，在文华门外等着万历皇帝的批示，连着等了六天都沒有结果（《明神宗实录》卷五八一），明军萨尔浒大败后，大学士方从哲上疏，希望皇帝能够出御文华殿，召集文武百官，讨论御敌方略，结果这个请求依旧如泥牛入海，留中不报，沒有回音（《明神宗实录》卷五八○）。
第四、不见
就是不接见大臣，过去我讲过，清朝的皇帝以康熙为例，上午御门听政，下午经常是接见群臣，小到知县、知州、知府，大到巡抚、总督，万历皇帝是连大臣也不见，更谈不到知县、知府了，大学士、首辅朱赓，三年沒有见过皇帝一面，万历四十年（1612年），南京各道御史上疏：“台省空虚，诸务废堕，上深居二十余年，未尝一接见大臣，天下将有陆沉之忧！”（《明史?神宗本纪》）而大学士、首辅叶向高说：“不奉天颜久，而福王一日两见！”（《明史?叶向高传》）可见，万历皇帝并不是谁也不见，对自己的爱子福王可以“一日两见”，对大臣则是不朝不见、不理不睬。
第五、不批
就是对大臣的奏章不做批示，明朝有一个规定，就是大臣不轻易上奏章，凡上奏章必有重要急迫的事情，皇帝就要赶紧批示，不论同意、不同意，还是部分同意，总要有个结果，但是，万历皇帝却将大臣奏章“留中”不发，就是既不批示，也不发下，而是搁置一边，沒有皇帝的批示，事情就不能办，整个中央机构，几乎停止运作，上自尚书，下到知县，缺员得不到补充，辞职也得不到批准，使得衙门无法办公，大学士、首辅叶向高，章至百余上，结果，还是两个字：不报，就是沒有回音，万历皇帝消极怠工的做法令许多大臣寒心，万历四十年（1612年），吏部尚书孙丕扬：“拜疏自去”（《明史?神宗本纪》），四十一年（161
（本章未完，请点击下一页继续阅读）