黄世仁话中有话，打起精神问道：“此话怎讲？”
黄世仁慨然吟道：“始皇收天下之兵，聚之于咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然而践华为城、因河为池、据亿丈之城、临不测之渊，以为固。始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”黄世仁话锋一转又道：“陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人。非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；涉足行伍之间，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”黄世仁念完又道：“秦军收天下之兵，带甲百万。而陈涉人数不过数百、且手中武器简陋，以秦军的声势，为什么秦反而会失其鹿呢？”
“这自然是天下苦秦久矣，秦二世与赵高二人不得人心，民心向背才致天下揭竿而起。”赵青书脱口而出，随即又默默不语，过秦论中所说的再明显不过，民心比起武器来说在战争中起得的作用更大。他轻轻的念着：“师夷长技以制夷，难道真的行不通么？要抵御外侮难道真要用忠信礼仪？”
“不然！”黄世仁摇了摇头道：“要抵御外侮自然要收聚民心，只是强靠所谓的忠信礼仪来使天下归心，未免也太牵强了些。”
赵青书肃然道：“愿闻世仁兄高见。”
黄世仁之所以反对师夷长技以制夷，一来是明白洋务运动迟早都要以失败告终，二来受到后世朝鲜战争的影响，当时最强大的美国带领几十国联军竟不能踏越三八线一步，可见武器并不一定取决于战争的胜败。他略略思索了会道：“若当政者愿消除满人特权，惩治地方豪强，减少地方盘剥，重新丈量土地使耕者有其田，予民与实利，则民心自然可用。比那些虚无缥缈的忠信礼仪要强的许多。自古以来，哪个政权不是亡在流民手里？从秦朝的陈涉吴广，再到东汉的黄巾起义，唐朝的黄巢起义，元朝的红巾起义，明朝的李自成，再到现在的太平天国，而当政者为了扑灭这些义军，反而加重赋税，盘剥人民，人民受其害，自然景从义军，这样的王朝能不灭亡么？”
赵青书恍然大悟道：“现在想来，这满人确实是鸦片战争失败的罪魁祸首，只是这些炮舰真的一无用处么？”
黄世仁生怕这家伙从一个极端走到另外一个极端，道：“用处自然是有的，我只是将根本的原因说出来，武器自然也是战争中重要的环节，二者缺一不可。”
黄世仁利用自己后世的知识又给他讲解了一些知识，这些知识原本在现代十分平常，但是放在这个时代却让赵青书这种高级知识分子异常受教，先是二人你一句我一句的说，到了后来只剩下黄世仁侃侃而谈，赵青书不住点头称是。