，聊聊我在书上看到的盘玉。”许韵寒也不吹嘘，知道哪些就说哪些。
“这盘玉有三种方式，文盘、武盘、意盘，这个划分的概念是清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出来的，当然不排除有其它的说法或方式。养玉是玉器收藏者最大的乐趣之一。贴身而藏，精心呵护，经过天长日久的盘玩佩戴，就像是蝴蝶经过蛹的挣扎，玉逐渐蜕去了粗躁的土壳，恢复了往昔的灵性、润泽、色彩，灿烂光华绽放在掌心，那种成就感是无可取代的。
而盘玉这个说法其实更多的运用在古玉、老玉上面，一般来说出土玉由于表面都有色沁和皮壳，要想使古玉恢复原本的面貌就需要慢慢盘玩。
于是就出现了盘玉，养玉一说。
文盘指得就是您所用的那样的方法，一件玉器将她放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若为古玉且入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年。
相传清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器的事，史不绝载。南京博物馆藏一件清代出土的玉器，被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子，也就是六十年以上。
所谓武盘，就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布，忌用有颜色的布包裹后，雇请专人日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热。过了一段时期，就换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。
至于意盘则是盘玉的最高境界了，它是指玉器收藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。
意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。
总的来说意盘精神境界要求太高，武盘须请人日夜不断的盘，成本太大，当前的玉器收藏家大多采取文盘结合武盘的方法，既贴身佩戴，又时时拿在手中盘玩。”
说完了后许韵寒端起茶杯大大的喝了一口，她所讲的这些几乎都是她在书上看的，有些则是听圈里那些玩玉人讲的，她打算什么时候去寻摸一块古玉来试着养养，总不能一直纸上谈兵，总得自己试试才好玩
（本章未完，请点击下一页继续阅读）