精神世界出现与现实空间一米范围重叠，如此让虚幻与现实结合在一起，虽然只是短短的一米范围，但是其中暗含的精空理念却包罗万象，多了一丝无限可能。请记住本站的网址：。
精空理念：精神世界与空间世界的有效结合，产生一种独特的理论，统称精空理念。
当人们置身于某个意识画面的时候，心灵往往会不知不觉的与周围环境开始对话，神往与其中的玄妙，神念的交集与泛空间无限的触碰，让人进入一种空明，身体化为一丝轻羽毛在眼前漂浮，左右摇摆，如一页扁舟在空间的海洋上荡漾，无风无浪，安逸无比，又仿佛身体不是身体，双眼泛光，独寂静独漂移，当自我静止的时候，仿佛发现世界在动，自我的身躯停止而自我身处的之地却依旧在环绕，这种影响有些只是润物无声的渗透，有些则来的强烈而震撼。形式、色彩、光影和流线的情节性以及对文化的承载都会对人们的心灵产生影响，这是精神学与空间学的交界地。精神性的空间里，自我变得无不的伟大与雄状，又是无比的渺小如一粒沙粒。
静止的自我，运动的是大地规则。
空间是光的容器，光线是需要捕获、设计和诱导的，现实世界不断地出现许许多多的建筑，无非是希望借助空间的原来留住更多的光，使得空间变得更加的实实在在。一个空空荡荡的房间与一个装修豪华的房间相比，自然后者留住了更多光，也使得空间变得更加的真切与实在，空间的真实感也越发的让人感同身受。
精神世界不需要光，因此没有实实在在的空间存在感。前世有著名作家毕淑敏为自己修建了三间精神小屋，分别盛放着爱恨，事业与自我，精神世界加入了情感、渴望、追求、自我灵魂，每一样似乎都无法加入空间的定义，一切的存在都有名无实。
孔子在自己的精神世界凝聚修身治国之法，屈原同吟“路漫漫其修远兮”以求感知万民之苦；司马迁面临生死抉择的隐忍，以重塑自我精神世界那一场震撼千古的史诗公之于世人，孟浩然怀才不遇的郁闷引动天下霸唱启诗大地，归有光破开精神世界题字自修之境――“偃仰啸歌”“万籁有声”。
精神之神，注入了友情，让精神世界更多人性，古有管仲与鲍叔牙友谊绵长互相举荐为相，美名千古流芳；**与周恩来的感情深厚，为亿万华夏百姓谋得田地。
再看《史记》唯倜傥非常之人，安身立命恒待自我，明辨是非；烛窗前化境之有悟，火文王拘而演周易，仲尼厄而作《chun秋》，为刚毅求真知破万难；回忆屈原放逐道尽天下《离sāo》；一片精艺，更有左丘著《国语》，以书为言看尽天下。
待看韩非《说难》《孤愤》凭囚徒复兴华夏，不韦《吕览》九州，一路艰辛破开荆棘。
前古人梳妆精神界意开先河，这都是吾辈精神财富。
在浩瀚精神
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