他的父母觉得：他可能是受了什么惊吓，或是被什么脏东西作祟过，灵魂迷失……于是按照草原惯例，请来萨满巫师举行求乌麦仪式，为自己的孩子找回灵魂。
请来的这位萨满巫师腰系长腰铃，身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，边击鼓，边围绕着孩子跳跃，吟唱着词咒：“---快回到挂念你的父亲身边来！----快回到乳汁饱满的母亲跟前来！---长生天的孩子啊---神明会保佑你---”
音调越来越响亮，高亢；鼓声越敲越急……
萨满巫师嘴唇哆嗦，牙齿格格作响，双目紧闭，周身摇晃，神灵附体时的模样。
这时，一位栽力（萨满巫师的助手），拿来一快烧红的火炭，放在萨满脚前，为萨满巫神引路。
鼓声突然停下，巫师浑身发抖，表示巫神已附体，萨满巫师进入颠狂状态。
铃、鼓大作，节奏骤紧，一种神秘、空幻，使人神情迷离的神秘氛围出现，似乎周遭有一种难以名状的气息，在帐篷里弥漫升起。
铃声阵阵，鼓声如雷，萨满巫师手舞足蹈，似乎在大战中战胜了邪恶。
接着，他的助手栽力们在帐篷外的空地上，将烧好的木炭铺成长条儿。又将炭火拍实，一个长长的火池形成。
萨满巫师开始净足，净足后，来到火池前，开始排神。
打过三通前奏鼓，巫师在第四通鼓声中边歌边舞，前进三小步，后退一步或原地踏上一步，唱着“敬请诸神主护佑”的诵歌。
大约一刻钟以后，由栽力将萨满巫师手中的抓鼓接过去，巫师一边舞蹈，一边朝着烈焰熊熊的火池行去。
赤足的萨满巫师和栽力们手舞法器，绕火场边舞边唱。然后，巫师极为敏捷地踏上上了火红，呼呼作响的炭火火池，一趟…两趟…五趟。一双双赤脚将熊熊烈焰踏得火花飞溅，却毫无痛苦的神情。
围观的人们为之崇敬，为之赞叹。
“乌表”在突兀语中，是一种吉祥的小鸟。小孩患病，就认为孩子的灵魂去了另一世界了；多请萨满巫师举行求乌麦仪式，招回灵魂。
跳完神后，帐篷内熄灯灭火，萨满巫师便在黑暗中，作往返奔跑寻找状，然后再点灯察看萨满巫师的鼓面，如果上面有小孩的头发，就意味着孩子的灵魂被找回来了。
灵峰在旁边观察了很久，发觉没有人发现自己。很明显，这位萨满的法力，灵力和巴诗娜无法相比，只勉强能算作是灵与人之间的低等媒介而已。
反正他招的什么神啊鬼啊！道陵没有感觉到，倒是感觉被他跳大神的婴幼儿，那微弱的灵魂波动已经越来越弱，已经快消散的差不多了。
这时，灵峰产生了一个大胆的念头：进入这幼儿的身体试试！为防意外，他把铃铛的防护调到中等状态。
灵峰在巫师熄灭灯火奔跑的时候，先卷起幼儿的头发放在鼓面上，在萨满吟唱牵引密咒的时刻，顺着他的牵引，自己也按照巴诗娜告诉的简单的魂格转换，灵魂附体方法；
让自己的灵魂从孩子的眉间进入识海；灵峰进入小男孩脑海以后，孩子的最后的一丝微弱的灵魂，只是颤微微地波动了一下，随之就烟消云散了。
于是灵峰进驻了孩子的眉心、紫府、识海、百会、印堂----神经系统---继而全身---逐步推进。虽然孩子的肉体还有些抗拒灵峰灵魂的融合，甚至还有些拒绝给灵峰的灵魂提供能量；
但是灵峰现在的灵魂已经比较强的了，
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