这让闭着眼睛假装仍在昏迷之中的我非常的郁闷。我正想听李清照到底怎么想呢？可是？小绿这小丫头却转移了话题。
“清照此躯，有何颜面再见我李家的人？既遭弃，清照也只能与青灯古佛为伴了。被休之人，连亡夫之人都不如，蒙公子不弃，对清照照顾有佳，清照又怎么会做有污公子的名声之事呢？”
听到李清照这么说，我才明白李美人坚持离去的原因。
在古代，老公亡故，能够守寡终身的人，是很受别人尊重的，当然了，所谓寡妇门前是非多，有些风言风语，甚至于寡妇改嫁，大家也只是一时笑谈而已。
但是，被休掉的女人却不同了。
被休掉的女人如果再嫁，被嫁的男人要承担很大的负面压力的。
古有七出之条：“七出”一词起于汉代，可见的最早文献是汉代的《大戴礼记?本命》，称为“七去”、“七弃”。
谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”
并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。
先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。汉代提出“七出”与“五不娶”（**之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。
这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。
也就是说，所有被休的女人，都因这七条。
无子，也就是不能生育。淫佚也就是淫乱。不事舅姑，也就是不孝顺公婆。口舌，也就是多嘴，三八之类的。盗窃与妒忌就不用解释了。而恶疾则是女的生有重病之类。
这七条中，除了无子与恶疾对女性不公平之外，其它五条，可以说是对女性品德的基本要求。一个被休掉的女性，如果不是因为无子与恶疾，那么，想要再嫁，除非那男人是傻的，或者是能够顶住社会的压力，否则，基本上不太可能。
一个被休掉的女人，在古代，连祖坟的坟地在死后都无法埋葬在里面的。因此，李清照才会认为如果嫁给我，就是有污我
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