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第八章 裘德考

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,不是他原先预计的记载着战国时期占卜历法的古文,而是一幅古怪的、完全没有意义的图案。

    这图案古怪成什么样子,很难形容出来,我后来看了三叔给我画的草图也摸不着头绪。 描述一下的话,只能说这幅图案十分的简单,只有六条弯曲地线条,和一个不规则的圆组成。 线条互相延伸,有点像地图上河流的脉络,或者是什么藤本植物蔓延的茎,但是,给那个圆一围又感觉不是。 拿远点看,好像是一个抽象的文字;近看,就完全不知道是什么东西。

    此外没有任何的信息,如果你不说这是来自于一本中国的古籍残卷上。 所有人都会以为这是刚刚会拿笔的小孩子在纸上乱画出来地线条。

    历尽千辛,翻译出来的东西竟然是这么一张莫名其妙的图案,裘德考感觉到十分的诧异。 他一度以为自己的翻译方式是错误的,但是反复验证了之后,他发现不可能,如果是错误的,那么不可能成功地将文字天衣无缝地转换成这个图形。 显然,用密文记录下的东西。 就是这七条线条。

    那这七条线代表着什么呢?这帛书地主人为何要将它隐藏在文字当中呢?

    凭着在中国这么多年的经历,他的直觉告诉自己,能够被人用密文写在昂贵无比的丝帛中,不会是普通的图案。 这线条肯定有什么特别地意义,说不定非同小可。

    他对此产生了浓厚的兴趣。 立即开始查阅资料。 他用了大量的时间,翻了无数的图书馆,同时,拿着这张图案去找了当时大学里地华裔汉学家请教。 可是。 在美国的那批人水平有限,折腾了大半年没有任何结果,就算有人说了推测,也是不伦不类,完全没有根据,一听就是胡说的东西。

    就在他兴趣减退,感觉到没有了指望的时候,有一个大学里的朋友给他指了条明路。 他告诉裘德考。 这种中国古怪的东西,应该到唐人街里的老人堆里去问,当时是冷战时期,在唐人街,有不少来自台湾的老学者,藏龙卧虎,也许会有线索。

    裘德考一听也对,抱着最后地希望。 真的去了唐人街求教。

    唐人街有一种书馆。 是老人聚集的地方,裘德考就专门去这种地方。 将那图形发阅,也亏得他就是命好,果然就让他碰到了一个高人。

    这高人是一个干瘦的老头,在当地算是个名流,那天他在茶馆听书,正巧碰到裘德考来发图,就要了张拿来看。 这一看之后,他就大吃了一惊,问裘德考是从哪里搞到的?

    裘德考一看有门,不由大喜,他自然有自己的一套说辞,和那老人说了来龙去脉,就忙问这老人是否知道什么。

    那老人摇头说不是,不过他告诉裘德考,虽然自己不知道这图形的来历,但是,他曾经在一个地方见过类似的东西。

    裘德考一听,心中也一动,忙问是在什么地方看到地。

    那老人说,那是还在大陆地时候,他在山东的祁蒙山一座道观里,看到过一个丹炉,这图形,就是刻在这丹炉之上。

    一直以来,这份图形神秘莫测,如何查找都没有一点线索,如今听到这个,裘德考兴奋异常,他马上就请人泡了一壶上好的茶水,恭敬地递上,请那个老学者详细说说。

    那个老学者本身就没什么事情,见他十分有兴趣,也来了兴致,就给裘德考讲了当时的经过。

    那是三十年前的事情了,当时这个老人是北京大学的国学教授,是国民党员,女婿是张灵甫手下的一个旅长。 整编七十四师溃败之后,国民党残军化整为零,他女婿就带着残部逃入了祁蒙山,当了土匪,在山里猫了三年。 后来解放军大剿匪,他女婿被逼得走投无路,和国民党特务接上了头,准备逃往美国。

    买通了路子之后,老头和家眷就被他女婿接进了山里,等船的消息。 因为风声很紧,带着家眷不方便,这段时间,他女婿把他们安顿在了一座道观里,伪装成道士,等特务的接应。

    说是道观,其实是那种民间的土庙,不过,和其他山区的庙宇不一样的是,这座道观建筑在两座相距不到五十米的悬崖之间,下面腾空,十分奇特。 整个道观类似于一个巨大的阶梯。 一层一层,一共有七层,墙壁都是刷着黄漆的泥墙,十分地简陋,最上面四层,就是架在两道悬崖中间的木板,连栏杆也没有。 几个神龛上面都是土塑的三清像,也有观音和土地。 很有中国的特色。

    整个道观由两个老道士打理,老的还是年轻一点道士的父亲,那年代兵荒马乱,香火稀薄,他女婿就给他们一些钱,作为掩护。

    那个老教授在道观中生活了两个月,道观是在深山里,爬上爬下不方便。 他也无事可做,就开始研究这道观中的古董。 就是在那段时间,他发现了一个奇怪的东西。 这道观中很多地东西,都是粗制滥造的民间土货,没有什么价值。 偶尔有几件古董,也是明朝时候的东西。 然而,道观的最顶上那层,却有一个青铜炼丹炉。 形状十分的奇特,好比一只倒翻的莲花,看上面的铜

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