有一称，就是梵门，因此这时司马寒就以此介绍着其中辛密：“而即便是梵神反馈，也是远道而来，经过层层剥削，到此还有多少？届时这灵儿不验，又和yin祭有何区别？又哪里比得上我本土神灵？”
听着这些，太史慈将信将疑，不过却也不再问，口上就应着：“原来如此！”
而看着太史慈神色，显然还未全信，司马寒心中一哂，也不在意，毕竟他若不是深明气运之道，也看不得这样清晰。
接着回忆起前世地球历史，司马寒脸色渐变，越发就显露出了浓浓憎恶。
这憎恶来源也简单，那就是数千年来，在梵门寺庙之中，向来只有忻都梵，却从没有过华夏梵！
“虽然华夏也有人成梵，可是抛开人数不谈，光是后世数千年，无数信佛汉人成梵者，竟无一人登入寺庙，获取信仰，就可见这梵门本质，就是窃取我华夏气运！”
想着这一点，司马寒面上再次冷笑：“梵门寺庙，向来只有忻都梵，汉人梵，却还从来都没有进入过寺内，享受过香火！”
这样一来，华夏成梵之人，不能说是白白成就，但成就之后，不入厅堂寺庙，不受信仰供奉，又和野地毛神有何区别？
又如何比得上本土神灵，成就金身，吸取香火？
“这就是外来之道，虽可以借之证道，却证而不得，不能得道！”
想着其中浪费，司马寒对其厌恶更浓，这先不谈各方土地、山神、城隍等本土自然神灵，即便是后世由道家发展出的道教，也都有着数百太岁，千余元辰，并且皆俱可以灵验，真正能够助人渡过冲害太岁，而类似这些，才真正是华夏本土之道，根基所在。
何况，既然寺内供奉的没有汉人梵，都是梵神，大梵神，梵祖，那么吸取的信仰、愿力、气运，最终自然都是要输送回印度，供给印度人成梵的，又哪会有多余的留给汉人？
如此一来，修士付出甚多，却是不但得不到大头，而百姓更是艰辛，诚信奉献的气运，却连小恩小惠也难得到，毕竟要经过千里传输，才能反馈，届时层层剥削之下，显灵是可以，灵验却是几乎不可能，这就是所谓的灵儿不验，更是比不灵验还要害人，真正是害人匪浅！
“嘿！好个笮融，竟是敢帮着这外来之道，汲取我华夏气运？”
想到这，司马寒心中就是一怒：“简直就是痴心妄想！”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。)