有吏部侍郎上前，送上，自有女官上前，接了下来，这不由使宋师道多看了几眼。
扫过几眼，又传阅几位宰相，其实这几位宰相都已经熟读了，当下只是走个仪式，稍一翻，就了事，然后自有秘书郎，一一阅读，让群臣再最后讨论。
宋师道倾耳听着。
这就是晋身官员的制度，也是一个朝廷的最重要的制度之一。
保举，就是大臣权贵的赏识，向朝廷推荐，从白身直接获得举荐获得为官的资格。
袭荫，就是祖上有勋劳或官职，而获得做官的资格，如果父祖官大，更是可以直接作官。
这二途，是许多官员奋斗的原因之一，为了亲戚和儿孙获得好出身，也许在被现代思想洗脑的人来看，这实是弊政，但是杨宣凝当然不可能废除袭荫和保举制度，要知道，门阀势力，虽然到现在，已经有所削弱，但是势力仍旧庞大之极，废除袭荫和保举制度，必使它们不快，产生抵触心情，也对现在开国时文武之臣产生不利影响。
只有不懂治国的人，才会一刀切，却不知只有循序渐进才能平稳过度。
因此科举制，只是加强了原本隋朝创造的途径而已，并不会废除原本的晋身途径，通过科举来削减门阀势力，这是一个慢慢的过程。
魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却很难得任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。
当然，杨宣凝的制度就直接抄袭明清制度，并且加以改良了。
第一：县试（虽说县试，实是到郡中考试）
县试三年一次，同样分文武二途
文途，主要是熟读四书五经，当然，可选考其中一经，二经，三经，最多四经，考试之法，是类似现代的考卷，但是形式是原本历史上的明经科的要求――第一大块是先贴文，贴文其实很简单，就是填空题。
第二大块是问经义，也就是解释经义的内容。
武途，主要是考究其骑术、箭术、刀术、马枪四种（剑在军中不推荐），当然，也要基本上能够读写文。
一旦考取，就可获得县士的资格，可直接到县衙或者厢兵系统内作事，基本上连从九品的位置也没有，只有不入流的吏，以及军中十人队长之职。
第二是郡试（到省中考试，现在没有省，就到中央考试）
要想参与郡试，首先就必须获得县士资格，并且必须入得郡中朝廷立的郡学，成为生员，而且起码必须学习二年以上，这是学习明代的作法，一方面是加强系统学习（毕竟家学的东西，很难成系统，知识有缺陷），另外一方面也是加强思想教育等等内容。
而且，这时学习内容分为几种，大部分是基础明算、基础赋税和政治原理等类似内容，这还需要编写，内容不深，但是要整体上把握军政在国家政治中的地位和运转原理，这样以后的官员才能有基本的概念。
考期在秋季八月，考中者，授郡士之称，文武可授从九品到正九品之间的官职，如不直接为官，可授同品级散官（有品级但无实职的官）
第三是殿试
要求是郡士，考取后统称为公士，立授正八品，从八品官，当然要求很高，在春季举行，故又称春闱。如不直接为官，可授同品级散官（有品级但无实职的官）
科举开始实行糊名和誊录制度，也就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。
朝臣争论激烈，但是宋师道越听越是心惊，不由额上渗出冷汗来，他这等聪明人，怎么不知道这种完善的科举制度对整个官场生态的变化？
如果人人可直接通过此途为官，不需要先投靠门阀，那门阀哪怕势力再强，也慢慢衰退，不再对朝政有决定性影响。
而且，这种文武科举制度，势必对于知识和武功的普及，起相当的推动作用。
虽然早已经讨论，定稿几次，但是争论还是无比激烈，这可关系到无数人的名义，在场的官员无不明白。
因此就一案，直到中午，才勉强完成，人人口干舌燥，疲倦不堪。
退朝之后，宋师道出了大殿，才要出门，就突的有一近卫拦着他的去路。
宋师道愕然止步，定神瞧去，却见此人恭谨的说着：“王上召见使节大人，还请到侧院等候！”
宋师道当然跟着走去，果然，来到了侧院，见得了一辆大马车，马车前，就是杨宣凝。
“唐王。”宋师道就要见礼。
杨宣凝连忙上前，挽住，信然说着：“刚才在朝上，不得不行礼，这里，宋兄就不必多礼了，下午无朝，我等且偷个闲暇，一起上来吧！”
宋师道也不推辞，还是稍见礼后，就上了马车，马车自一处侧门而出，顿时到了繁荣的街道上，自街而上，槐柳成荫的大街两旁，皮店、竹竿行、羊毛行、杂货店、纸张店、棉花肆、鲜果行等林立，显是恢复了城市繁荣。
马车所向，竟然就是新建的“安然阁”，此面积巨大，由东西北四座三层重楼合抱而成，中间是花园，因此入口就是南方的花园，每重楼都有三层，连绵七八间，淡雅朴素、精致灵秀。
重楼向中
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