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女孩不等佛祖在说下去，平静地打断了佛祖的话说；我是很想，但是不必了。佛祖却欣然的微微一笑，女孩却说；这一千年的等待，我已经能证明我很爱他了，但爱他并不一定要做他的妻子。佛祖却含笑道；那你不觉得一千年的等待，换来的只是回眸一顾，却不是太屈曲自己了吗？女孩说；他现在的妻子也像我这样受过苦吗？佛祖微微地点点头，然后笑了。女孩也微微一笑；那个女孩能做到的，我也能做到，但是做她的妻子，我是很愿意，但有一千年的等待就够了。就在这一刻，女孩发现佛祖微微地叹了一口气，或者说是佛祖轻轻地松了一口气。女孩有几分诧异，便问佛祖为什么叹气，佛祖的脸上却绽放开了一个欣慰的笑容；他对女孩说，有个男孩可以少等一千年了，因为他亦曾对我说过；为了你，他我愿化成一座石桥，经受五百年的风吹，五百年的日晒，五百年的雨打，只求她从桥上走过。他为了能够看你一眼，已经修炼了一千年。女孩听了佛祖之言，顿时大震。
空幻尊者讲完《石桥禅》之千年等待的故事，然后解说道：“女孩和等待女孩的男孩不明所以，不知因果，不懂因缘巧合，不识生灭，却痴迷华而不实之爱情幻想是可叹的。如果两人放下执着与痴迷，不要执迷不悟的沉迷于自己坚信爱情的信仰而知道随缘，懂得放下，那么这一千年里，他将结下无数因缘。众生都震撼千年石桥等待，皆因执迷。对于执迷者，是让人十分痛惜的。因为他浪费了千年的时间，却让别人为了他也浪费了千年的时间。如果他从一开始就懂得随缘的爱情，知道什么是现实，什么是虚幻，而不被一时欢愉与快乐而迷惑，也不为爱情的离去而痛苦，如果能够平淡地对待，当爱人来了，好好地把握；当爱人要走，坦然地面对。这才是《石桥禅》真正的含意。如果众生一味执着的追求，没有理性的思考问题，这是没有任何益处的。反之；不管是对别人，或者说是对自己，心将带来无尽的伤害。”
空幻尊者方讲完此禅，那青衣女子却长叹一口气：“真是人如其名；空空如是，幻影之者。看来尊者枉为禅大师！此禅竟还没有小女子解的通透。若尊者不耻下问，小女子到是有心授教真言，不知尊者静室，可接女客？”有道是一言出口，语惊四座；空幻尊者与众宾闻的此言，却为之一惊。
那有好舌之徒却议论说；好狂妄的妇人，竟大言不惭指点起一代名僧的修行了。又有好色之徒却□□说；不是解禅，怕是宽衣解带吧；哈哈……
却说这位女子此言一出，岂不是有意让空幻尊者在众人面前难下台阶，非得请教她不可？然而；空幻尊者却早看出此意，心下自思必有事相告也未可知，一时竟不为众口非议，却微微一笑：“女施主诚心向佛，有真字相授，小僧自当领教。佛门不拒女客，僧舍必焚香恭迎。”便命身边的小沙弥：“且渡女施主静室看茶。”便起身来向女衣女子稽首道：“请女施主随小僧弟子静室随喜。”那青衣女子也不理会那讥谑邪笑，却为之一笑，随那位小沙弥自去。
注释1：须菩提乎！若人言佛说我人等四见，你的意思怎么样？以为此人果解我所说的道理否？须菩提答曰：世尊！佛说四见，乃超乎其外而为此说，非囿于其中而存此见也。这种人，岂能解如来所说的道理呢？世尊所说的四见，只为凡夫，拔去病根而说也。不过借此四见之名而已！若真性中般若之妙，如太阳当空，洞达无碍，即非我人众生寿者之妄见也。佛又曰：须菩提乎！凡发正等正觉心者，既悟了无相妙理，自然行无相妙行。如此以为知，则知无所蔽，如此以为见，则见无所障，如此信解，即为妙悟，而不生法相。不生法相，永不退转，斯得真空无相之妙。佛又曰：须菩提乎！法相本空，即非法相也。空中有相，是名法相也。才是真空法相，非妄见者可比。
注释2：此文为曹溪六祖大师惠能解义亦曰口诀并序原文，非作者之赞同观点。