外忙活，顾客络绎不绝，新货上架，旧货要处理，还有账目之类都需要忙。刘守义的轿子刻意压慢了速度朝前行进，年轻的书生在旁边跟着，和轿中之人说着话。
刘守义随后问了一些科考的事情，对于这些，许宣没有什么可说的，只得照的记忆里面的做了些回答。刘守义听了之后点点头，也没有露出遗憾惋惜之类的神情。大概他见多了事情，也知道才华和科考之间并不能划等号。随后又和许宣聊了些经义之类的问题，这些对于一个读书人来说，都是比较基础的。
这般说了一些之后，话题又说到《论语》上。四书五经，即便在许宣那个时代，也都是作为传统文化的精华被传承下来，颇具影响力，而这其中又以《论语》的影响力最广。许宣前世读《论语》，结合了很多后世的观点，加上有些自身阅历，也算有一些自己的体会了。这时候谈的随意了，免不了就多说几句。
刘守义和许宣说起这些，起初也是作为一个过来人对后辈的指教。说的东西也不算深奥，但是听到许宣偶尔的一些说法，先是觉得有些好笑，随后稍稍思索一下，眼神便有些凝重起来了。
这个时代对《论语》理解大体上沿袭的还是宋代朱熹的讲解，朱熹是理学大家，他按照自己的理解来注《论语》，有些地方免不了有偏颇，甚至有误。这些在后世都是被人接受了的事情，但是就眼下说来，朱夫子是圣人，他的东西是不能轻易质疑的。越是读过书的人，对这些越是有这某些偏执。许宣说出来之后，看到刘守义微变的脸色，才有些担心自己是不是失言了。随后心中有些哀叹，到底还是一个现代人的思维没有转换过来。
刘守义让轿夫将轿子在路边停下来，皱着眉头陷在思索的情绪里面，许宣心中便有些忐忑起来了，但是随后想象中被斥责的场面并没有发生。
“民可，使由之；不可，使知之……这样的解释怎么可以，这样的解释……”刘守义喃喃地重复了几句，声音有些迟疑：“应该是民，可使由之；不可使知之。”
在这句话纠结一番之后，他有念起另外一句：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！这句话也不对……”
佾祭典时的一种舞蹈。八佾是天子的专用礼乐，八人一排，共有八排。诸侯六人一排叫六佾。大夫――诸侯之下的大臣，用四人一排，共四排，叫四佾。这是周礼规定的。季氏是鲁国的权臣，有天在家里居然摆出了八人一排的舞蹈来。有人把这件事告诉孔子，孔子就说：“是可忍也，孰不可忍也。”
这个时代对这段的理解大都是说孔子知
（本章未完，请点击下一页继续阅读）