巴；第五幅为“情衣斯给”，为住在山上的狮子，是达巴的助手，达巴请神时，必请前三位神，作为最大的保护神，驱鬼时则请狮子出动，在法冠两侧还有两小片，作为达巴跳神的耳朵。过去有人说达巴、东巴和喇嘛的法冠是一样的，是一种神灵的五种形象，其实不一样。
达巴的法器也不少，达巴从事活动时，必树一旗，旗呈三角形，上有日月图案，旗杆较长，插于地下，杆顶有铁矛或叉，作为达巴的标志，也是护法武器，达巴的神像有两种：一种是固定的保护神，如达巴祖师、水龙王等。前者是木雕的，为尖顶四方型，平时放在法器袋内，使用时供在供盘上；另一种是临时性的，如祖先、山神、龙王等，是以糌粑捏塑的，现供现做。
供盘也是，该具以木雕制，正方形，有浅槽，它是盛粮食用的，神偶置于中央，一般将其放在祭坛中央，不有印板，它具以木雕制一定神偶或吉祥图案，供印制布或纸神像，供于家，或者吊在门楣上，主要有山神、水神及各种吉祥图案。
鼓手鼓，是一种小鼓，直径25厘米左右，以木为架，两面皆包以羊皮，故称两面鼓。俗称小鼓，又称本教巫师为小鼓和尚；大鼓，称“打喀拉”，扁圆形，也为两面。鼓槌为“打喀拉跌。”与喇麻所用的立鼓相近，看来是受藏传佛教影响所致。
还有一种是手铃，又称摇铃，铜制，扁圆状，中央有孔，下安牦牛角短柄，以手摇之有声。摩梭语称为“阿垮拉”。使用时，以手提绳，铃口朝上，因其内有铃舌，摇之鸣响。
神棒和神刀达巴的长刀，约一米许，有柄，刀长，一面刃，外有鞘，该刀为实用刀，实为清代最流行的刀。达巴在跳舞、送葬时必佩带此刀，护身符以布缝制，或者以铜打制的，内放神像、灵物，然后以布带斜背在身上，作为保护达巴的护身法器。在有的护身符上还缀有青铜、鸟、鹰等物，当为古代遗物，猪牙串珠达巴脖子上必挂串珠，珠子以木、草籽或玉石制成，108粒，下方悬挂一对野猪牙，有的还加饰麂角、铃铛、海贝等饰物。
胖长老见长眉又在打算是什么，有些慵懒地打了一个哈欠道：“教主，没事，我先回去了，我正酿一种蛇胆酒，做好了，先抬来你偿品，可就差一味草药了----！”。
长眉长老在一旁边发现教主嘴唇蠕动了一下，好象还在要讲，可仍旧一句话也没有，只是眼睛透着一丝的兴奋，心里有些奇怪，教主一向清心寡欲的，今天是怎么啦，总有一些不一样，那眉眼透着一丝让人不意察觉的兴奋，有些不对劲，具体的也说不清楚-----。
胖长老走了，长眉也找了一个借口，也走了，其实他并没有走远，只是跟着教主后面，他想看一看教主今天到底怎么啦，教主在树林里往东走了一会儿，看着远方，叹了一口气，又往西走了一会儿，走到树林的头，又往东走了一会儿，转了一圈，这才慢慢地回教里了，长眉跟在他的后面，总觉得他今天有事情，最奇怪的是自己靠近了他几次，教主都没有察觉，按他以往的经验，这就是不可能发生的事情-----。