对话后，不由得对好友问道。
“文若，戏忠这次是真的要离开了，不然就来不及了！”戏忠听了自己在颍川书院的好友问，就肯定的说。
“真的到时候了吗？”荀彧有进一步的问。荀彧是明白戏忠的理想，就是寻找天下雄主并辅佐之。
“到时候了。”戏中也明白荀彧的意思。自己这种人平时都隐居不出，只有到了天下大争之时，方出山辅佐明主。而，自己这种人出山，往往都代表着天下就要大乱了。
“奥，这的到这地步了？！”荀彧仿佛有点不相信一般，毕竟荀彧的脑中全是全是对汉室的忠君思想，空中不由得喃喃自语。不过，想起前一段时间魏延在阳关城的经历，想起前不久离开的“水镜先生”司马徽，再想现在灵帝昏庸无能，不由得化作一声长叹。
魏延和郭嘉也明白戏忠和荀彧对话的意思，再回去的路上也意兴阑珊，只有黄叙在一旁不停的说魏延做的诗赋好，其实他也不知道好在哪里，只是感觉好。
光和六年（183）转眼就要过去了，在这一年里却发生很多大事，对以后的天下大势有巨大的影响意义。比如前文提到的张让等宦官势力又达到极盛，又让其父兄子弟出任州郡牧守，残害百姓，贪暴胡为，无人敢问，天下怨声四起。
还有就是前文中提到的，议郎蔡邕会同五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张训、韩说、太史令单飏等在熹平四年（175）上疏灵帝奏请正定五经文字，并刊石立于洛阳南郊太学门外。获准后蔡邕等即对今文所传《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》七部经书进行书校订，每经并附校记，由蔡邕用当时通行的隶书书写，召工匠依样刊于碑上。
终于在今年刊刻完毕，共四十六碑，由东向西，折而南，又折而向东，成匚字形立于太学讲堂门外东侧，上有屋顶覆盖，两侧围有护栏，史称熹平石经。石经既立，每天有许多人来参观摹写，“车乘日千馀辆，填塞阡陌”。
这熹平石经对以后文学的发展有重要的作用，但“十常侍”权势大增却引起一系列的发展，而这些影响就在眼前。
说着宦官们都不可能有子孙后代了，也对女色没有什么兴趣，就爱这权利和钱财。在权利方面，灵帝曾说“张常侍是我公，赵常侍是我母”，灵帝对十常侍是言听计从，十常侍的权势确实达到了顶峰。如今就剩下钱财了，权势有顶峰，钱财无穷尽，所以，只要你有钱，你就能结交十常侍，就能得到你想要的。
而，太平道教的大良贤师张角正是利用这个机会，积攒教徒捐献的钱财和通过非常手段得到的钱财贿赂十常侍。所以，才有了阳关城的官员被杀而无人问津，几个月都没有派来官员。
但，纸总是抱住火的，或者说现在“纸”不想抱住火了。就在今年，北地太守皇甫嵩上疏灵帝，说太平教徒妖言惑众，扰乱地方，谋杀官员，密谋造反等，请求灵帝下旨擒拿张角等人。而，十常侍却是大收张角的钱财，为其在灵帝面前说好。双方争执不下，最后皇甫嵩等人拿出张角等太平教徒妖言惑众的证据，说的十常侍哑口无言。
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