认了房费并不离谱，才敢住进来。
搬出来后，他终于有了更细致深入的观察明国人的机会，有了在其他国家传权…二企。他十分清楚。仔细了解这个国家和人民。是开辰愕瑕后动前，所必须的准知 ，当然他也对这里的一切，抱有十分浓厚的兴趣。
他现明国人十分看重血缘关系，本族的长辈童老，对晚辈族人有着不可违抗的权力，他们会在一年的固定时间，组织族人一起祭扫先人的坟墓。据说这种祭祖行为，可以起到敦睦远房各支亲族的作用 使大家不至于因为亲属关系疏远而彼此视为路人。出此之外，这些族中长辈还要求族人服从“伦理纲常。比如子女要孝养双亲，兄弟姐妹间要昼通有无、患难相助等。凡是做不到这些的，都会受到长辈的严厉处罚。同时为社会舆论所不齿。
这种奇特的族群关系，不需要法律来明文贯彻，但又被所有人严格遵守，因此形成了明国人特殊的社会形有人都被编织在自己的族群中，经常往来和关系亲密的，自然会互相帮助，而哪怕是跟族人关系再差，真正遇到问题时。也有权向族中长辈求助，通常都会得到解决。
沙勿略觉着，这就是为什么自己入境以来，从未遇到过一个穷困到沿街乞讨的人。这对一个，欧洲人来说，简直是太不可思议了；对于他来说。也是个十足的坏消息；因为传教士想要在一个陌生的地方打开局面时，往往都是从食不果腹的穷人那里下手。通过一些散布食品、治疗疾病的善举，很容易就能吸引到最初的一批信徒。继而展壮大。
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但让沙勿略吃惊并略感郁闷的是，城中的生活水平、卫生条件，已经足以让许多常见的传染病绝迹。且还有足够多的医术高明的医生，会免费或者低价给穷人看病，不是他可以比拟的；而且当他询问。为何从来没有见过有人行乞时，明国百姓的回答是。在城市里有一个专门规利的区域中，有很多给穷人、瞎子、瘸子、老人、无力谋生居住的房屋。而且官府和大户还会定期供应大米，让他们不至于饿死，他们可以在这种慈善机构似的大馆舍中住到死，而且明国的手工业兴盛达，城市劳动力十分匿乏，所以工作机会很多，所以穷人无须行乞也能活下来。
经过初步调研，他已经确信，自己原本在印度、南洋、日本用惯的套路肯定行不通。有了这份自觉后，沙勿略感到很是烦恼，便决定上街走走、散散心。这次是闲逛，他也不辨方向了，决定沿街而行，走到哪算哪，不知不觉走到城东，他觉着这里比入城的那条街更漂亮、有更美的房屋和牌坊、两旁的商店也比别的街装饰华丽，因此也看到了更多的人拜
沙勿略见这里人声鼎沸、热闹非凡，人流如织、摩肩接踵，每个人的脸上都很兴奋，一问才知道，原来今天是“开庙会，的日子，于是他也随着人流走了进去，果然看到许多平素见不着的手艺人、还有唱戏的、要猴的、说书的、变戏法的，真是热闹非凡。让他应接不暇 只恨爹娘少生了两只眼，不能一下子把四面八方都看见。
随着人流走啊走，不知不觉间，沙勿略便来到一座金碧辉煌的庙宇前。抬头看看上面写着“城徨庙，三个字。他便信步走了进去。只见殿内烟雾缭绕、鞭炮声声 加上宽敞的宫殿、威猛的塑像,还有虔诚跪拜的男女老少,这一切让他相信，这就是明国人的信仰了。
沙勿略十分欣赏孙子的一句话“知己知彼百战百胜”所以瞪大了眼睛观看面前的一切，想把每一个细节都记下来，好回去分析对策。可是当他缓步其中时 有人突然现了这位身穿中式服装、而外貌却又罕见的外国人时，一下出了惊呼。
众人短暂的惊讶之后 才现他就站在神像边上，正仰着头端洋那尊神祗。这在信徒眼中，是十分不敬的举动。哪能在城陛爷爷面前站着呢？简直让大家无法容忍。便有人高喊道：“你这夷人，赶紧给城徨爷爷下跪磕头赔不是！”此言一出，马上引来一片附和声。
沙勿略没想到，自己竟一下成了众矢之的，这时候想走是不可能了，但给异教徒的神下跪，是他万万不能接受的，不然怎么还有脸自称，是主最虔诚的信徒？去传播主的福音？
卑以他坚持不跪，于是双方僵持起来。
为了保证这章的真实性，查阅了八个小时的相关资料，包括《利玛寰中国札记》、曾德绍《大帝国志》、门多萨的《中华大帝国史》等，沙勿略的见闻，基本上没有我的编造和个人挥”当然，他将来也会看到帝国的阴暗面。继续写，勿等，