（二）
这一带的鬼怪故事寓言实在太多，就算是听过了，内容有所出入，各自故事名也不一样。作为外来者又是个对神鬼民俗不喜欢深究的袁罗修本来不会去理会的。自从参与鬼祭仪式，他花一些时间在研读关于白佛城、鬼府等这一带地区的各类民俗书籍，其中就有鬼祭文化发源人白佛的《鬼迹录》。这是一本由白佛本人撰写的鬼怪笔录。其中最为著名的就是一篇名为《獽羁》的鬼谭。
《鬼迹录》中《獽羁》记载：修罗开戒嗜杀而得名阿修罗，其纵七情六欲之恶性归为十三刹：凡沾染十三刹恶性其一者嗜血戮杀。阿山有獽羁，初生带利爪獠牙，食母心吞父骨，弑兄杀弟。见者杀者无情可言，食人为生无恶不作。以人骨起殿长居，人血为池净身。所到之处白骨铺地，草木不生。世人闻风丧胆，退避千里不及，人称阿修罗临世。时过百载，獽羁杀心未尽但身形疲倦。一日，听闻有僧助人于惑，派人擒来询问：有法解我杀戮之心容你生，无法则死。此僧曰：吾法需汝信则效，汝无信则吾法无用。獽羁坦信。僧端一匣曰：犯戮者乃汝之利刃，利刃封芒可止一时之戮。獽羁舍利刃于匣禁锁而已止戮九时。十时戮心又起，以利爪撕杀。再问僧有何法。僧曰：犯戮者乃汝之利爪，断利爪可止一时之戮。獽羁立断双臂，禁锁匣中止戮九时。而后断其臂，舍其足，禁其口，卸其首，仅留一心于匣外。如僧所言得以止戮九天。十天时心所惶惶而不杀不快，问其法。僧曰：心生欲而戮者，唯有舍心止戮。啊修罗大怒：舍心即死，吾不甘。僧静立而叹：汝观千里，可杀者唯吾一人，可戮何物？獽羁言：如是，杀你绝吾欲心。僧无语，启匣还之。獽羁罗观其匣，肢身及利刃于匣中互杀不断，戮性高昂胜负不分。僧曰：人之杀终有尽，汝身之杀有心无尽，汝止心则止戮。獽羁思量再三曰，世人无所可杀，入匣却可杀欲无穷。语毕则跃入匣中与身相杀，此后无穷无尽皆由欲心。
獽羁入匣而不能绝杀，其恶气集百年而泄，污者兽性血杀祸及相邻，恶流鬼怪反噬其气强身。僧人请神以力封口，不远千里送入西端鬼罗地。安世数百年后，神力之匣受戾气过盛而经年累月膨胀，匣中自成天地，獽羁魂魂相杀而生数以千万计子嗣，子嗣厮杀不休而自成派别国族。再入数百年，神匣封力消减，每逢百年必受戾气所破缝隙，缝隙一开，獽羁元魂所在之城浮现于世，其子嗣趁机外逃祸害于世，所幸各地门道鬼司义气安世，力保边境人间安宁。
獽羁传说的渊源是从数千年前的远古时代就流传下来，众多怪异录中也只是一个怪名和简洁的描写，至今为止能够看到完整记载的也只是在《鬼迹录》中，獽羁成为当地一个本土阿修罗迅速的广为传播。后人将困住獽羁的匣子叫做修罗匣，修罗匣再衍生出禁罪匣禁罪的鬼祭、人祭文化。
诸多民俗学家历经多年对各地鬼祭文化书籍的渗入研究，得出了一个明确的结论：《鬼迹录》中写到的“西端鬼罗地”所在地就是当今的白佛山。獽羁诞生地阿山至今仍是无从考察。
注：（修罗和阿修罗之分：修罗亦是佛道中端正之神，初诞为侍佛奉道的诸神之一，后因沾染人间七情六欲而放纵邪恶本性沦为恶神，受加“阿
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