僧侣和寺庙的既得利益。其实他们就是一个阻碍西藏社会发展的“既得利益集团”，西藏的大部分社会财富和政治权力也都掌握在这些僧侣手中，而d赖喇嘛不过是他们的代表。在另一个时空的历史上，西藏僧侣集团中的一部分人之所以会挟持十四世d赖出逃印度，最根本的原因并不是帝国主义的阴谋，而是中g的社会改革威胁到了这些和尚们的既得利益罢了。而在二十年代的西藏，形势却又有些不同，触犯到僧侣集团利益的不是远在天边的中国政府，而是近在眼前的英国殖民者和亲英的一部分世俗贵族。
这会儿在色拉大乘寺最大的扎仓，吉巴扎仓的四层金碧辉煌的佛殿内，几个大喇嘛正错落而坐着，酥油茶的浓郁香味飘浮在整个大殿当中。其中坐在上座的是一个皮肤黝黑的少年喇嘛，大约只有十六七岁，只是瞧着身旁的大人们侃侃而谈。他的法名叫图旦绛白益西丹巴坚赞，是四大林呼图克图之一的锡德林呼图克图的第五世，也被人唤作“热振活佛”。坐在他下首的是他的两位老师，也是色拉大乘寺的两位“堪布”礼阿旺端智和贤巴嘉措。坐在对面的，则是专程到色拉寺来拜访热振活佛的丹吉林第穆活佛，就是那位和麦琪仁次父子勾结在一起的喇嘛。
“呼图克图。那些汉人只是来驱逐英国人的，绝不会损害僧侣和寺庙的利益。这一点蒙古现在发生的事情就是例证，他们不是是想延续前朝的惯例罢了。相比于英国，他们想要的东西十分有限，而我们可以从中得到的更多。所以贫僧希望呼图克图和色拉寺可以站在维护国家统一和西藏僧众利益一边，万万不能让d赖呼图克图落到那些野心家手中。”
说话的是丹吉林第穆活佛，他正眼观鼻鼻观心地端坐着，语气也恭谨之极。这一世第穆活佛没有了呼图克图的封号，已经不是西藏最有权势的喇嘛了。因此见到了热振活佛只能矮人一头，低眉顺眼装起了孙子。
“可是他们现在正向昌都进军，听说有几万大军呢”满脸皱纹，看上去差不多快要圆寂的阿旺端智大喇嘛一脸儿忧虑，微微摇头。他是色拉寺的“堪布”也就是“主持”的意思，还兼任着热振活佛的老师，是西藏最有权势的大喇嘛。他又长长叹息了一声：“这些汉人在康巴可是焚烧了不少寨子，平毁了许多佛寺啊现在谁又能保证他们到了拉萨后不会做同样的事情呢？”
“是啊第穆活佛，擦绒提出的请d赖喇嘛暂避印度的建议……似乎也有一定的道理。”色拉寺的另一位“堪布”年轻一些的大喇嘛贤巴嘉措也皱着眉毛附和道：“如果这些汉人真如所言，不干涉我们的行动……到那时再请d赖喇嘛回拉萨来主持大局也可以嘛。”
第穆活佛轻轻摇头：“只怕d赖喇嘛从印度回来以后又要推行各种各样的新政了，到时候西藏的僧侣们可就要受苦了。”
贤巴嘉措和阿旺端智两个大喇嘛对视了一眼，无奈地摇摇头。一边是凶神恶煞般的军阀刘文辉，另一边是野心勃勃的大英帝国，一时间两个喇嘛也不知道该如何应付了。这个世界实在是有点变化的太快了……为什么就不能让藏人们安安静静生活下去呢？就像千百年来的那样，全心全意供奉佛祖，外面的世界也只是乐善好施的大清皇帝，诚心礼佛的蒙古王公罢了。要是能永远不变该有多好啊
第穆活佛目光一闪，又换上了一张笑脸儿：“两位堪布，你们觉得是刘文辉将军和国民党难以应付，还是那些白皮肤的英国佬更难对付呢？小僧听说刘文辉是信佛祖的，国民党里面也有很多人都是相信佛教的。而英国人可是相信基督教的……现在印度的佛教寺院可就所剩无几了，而基督教徒却是鳞次栉比，或许有一天我们西藏这里也会变成那样吧？”
两个大喇嘛都是微微摇头，也不知道是相信第穆活佛的话，还是不相信，或者是将信将疑吧？毕竟d赖喇嘛去过印度，回来以后也还是喇嘛，没有变成神甫。不过却给西藏带来了一大堆各种各样的“新政”，一会儿要开西洋学校，一会又要训练新军，还要向寺庙征兵征税真是太可怕了
第穆活佛轻轻一叹，又道：“我们西藏人口稀少土地贫瘠，哪儿来的钱办新政办新军呢？这个世界上哪儿有区区一百万人可以立国的道理？大英帝国和中华民国可都有几万万人呢如果我们西藏跟着擦绒那伙人走下去，最后绝对不可能独立，只是成为大英帝国的又一块属地罢了。那些英国殖民地的官员可比刘文辉这样的汉人军阀难对付多了……刘文辉最多是要钱要女人，这些我们都可以给。而英国却要把我们这些僧侣逼上绝路去我们能去吗？”
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