翻身的，或者活，给他们带来幸福的领导者幻化成神一样的存在，即便是孙山先生也逃不过这样的怪圈，在他们看来，孙山先生走上革命道路，或许真的受到了太平天国即便是这样，百姓们心中的孙山先生却是并没有忘记少年时期的志向，他到天津上书李鸿章，要求改革时政，被置之不理。同年，爆发了中日甲午战争，清政fǔ在战争中接连失败，孙山进一步认清了清王朝的**无能，愈发坚定了救国的信念。遂赴檀香山，在华侨中宣传革命。这一年，他在檀香山建立兴中会，提出了“驱逐鞑虏，恢复中国，创立合众政fǔ”的主张。次年１月，孙山回到香港，成立了香港兴中会，准备在广州发动起义，因事泄而失败，被迫逃亡海外。清政fǔ将他作为重要国事犯到处悬重赏通缉。此后他在海外１６年，先后５次环游世界，在华侨中广泛宣传革命，建立革命组织。
他虽然是被百姓们信奉为神，但是他本身却是不信奉神的，因为，孙山青少年时就有无神论思想，否定神佛有灵，还打断神像之手。到了后期，孙山对宗教进行了批判。孙山先生以“世界‘潮’流，浩浩‘荡’‘荡’，顺之则昌，逆之则亡”为自己的座右铭，强调要“内审中国之情势，外察世界之‘潮’流，兼收众长，益以新创”。孙山先生注重学习世界上的先进知识和有益思想成果，并希望结合中国的实际用来改造中国。
到了后来，孙山先生毕生坚持“三民主义”，坚持民主、共和救中国和三民主义救中国的信念与理想。辛亥革命以“民族”、“民权”、“民生”为核心的“三民主义”理念。在经济思想方面，提倡社会互助理论：“人类进化之原则与物种进化之原则不同，物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。”在政治现代化建设方面，主张渐进主义的军政、训政、宪政三阶段说：“军政时期优先消灭军阀土匪，应实行军管。训政时期优先基础建设与民权初步训练，应实行一党执政。宪政实行之条件是全国半数以上县市具有选举罢免地方首长之条件，公民具有发动创制复决之条件，则选举召开国民大会制订宪法，还政于民，实行多党竞争的现代政治制度。”
就是这样一个伟大的人，一个在老百姓心目中被封为神明的人，却被王一刀这个畜生给杀了。孙山先生只是一直拿王一刀当做自己的兄弟，却不知道，原则上说，他和王一刀之间却有着深仇大恨，甚至是不共戴天之仇。
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