，甚至做到了太昊和大楚的产品之间具有“互换性”，太昊产出的车轴，可以通过鸽书传尺寸到大楚，这边产出的轴承和马车运到的车轴之间可以准确地装配，这在后世也算是一个了不起的成就，却在这个时代就实现了。
大楚学校采用的全是太昊教材，教师中也只有极个别的才是庸族人，而且都是当年大楚村的村民，现在的新教师都在从庸族人中培养，却仍有一段时间才能成长起来。大楚学校在教学中采用的文字是太昊文字，语言则采用了太昊语和庸族语的“双语”教学，却将太昊语言作为一门重要课程，要求对下代的庸族人进行考核，小孩子们必须拿出后世学英语的劲头来学习太昊语才能够通过考核，否则将来要想进匠作区就是难上加难。
总的来说，元方在大楚尽力地维持了庸族人的政治主导性，却将太昊文化和技术一丝不芶地，甚至更为过之地灌输到大楚的各个层面，从文字、语言、技术、建筑、生活习惯等方面全面地将庸族人带入到太昊的文明层面。据偃鹏讲，在南方的大湘城和大越城都已经采用了这种方式，此次征服之战后拟建的新城中，也将继续沿用这一管理方式，换言之，大楚的每座城，都将是太昊城的一个个翻版。
9月，大楚城附近山地上的粟丰收了，这让大楚城处处变得金黄，房前屋后的平地上都晒满了粟穗，据大楚宗庙农部的长老介绍，这在大楚的全年收成中，大约占三分之一强，我估算了一下，所有的粟地大约有3万来亩，亩产也就130斤左右，总收成在2000吨以内，那么大楚全年的粮食收成不是也有近6000吨么？这可是大楚两年半以上的口粮！
看来大楚也已经进入了农作物过剩阶段。
10月底，元楚已经开始硬朗，梅梅遣散了多数照顾的庸族女子，少量的妇女照料起居足矣，而元方已经传回捷报，准备班师了。