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“施主觉得苦否？”
“苦！”
“欲解脱否？”
“免谈！”
“为什么？”老僧大惑不解，“施主既知处世之苦，为何不求解脱之乐。”
“请问大和尚，何为解脱？”费日抬眉，淡淡地说。
“世海苦无边，就如同现在的施主你，头顶有雪觉冷；身上有风觉酸；臀下有刀觉痛。惟有去情欲、绝知觉，弃一切，入无余涅槃，自可远离一切苦楚，谓之解脱。” 老僧的话在循循善诱着带着一种通透的平和，一手结不动根本印沉在丹田，一手前伸做拈花状，脸上的笑容就如同远处高楼上飘渺的歌声，又如同春晨摇曳在玫瑰枝头的晶莹露水间的淡淡轻雾。
“大和尚，岩石有觉否？”
“无有！”
“岩石有苦否？”
“无有！”
“为何无苦？”
“只因无觉！”
“为何无觉？”
“这……”
费日微笑着说：“大和尚，岩石为何无觉？只因它无乐无苦，遂至于无觉，也因其无觉，遂亦无乐无苦。人本非岩，岩亦非人，何必又要人无乐无苦，以至与岩石一样。”
“人之可贵之处在于有觉有思有智。大和尚，你可知道，我们所处的三界由元自无数亿年前用大爆炸的形式在零中创造，在亿亿年后终归还要缩塌至零点。你和我，以至于诸神诸魔，无穷尽恒河沙数有情无情众生终归于零，试问人为什么活着？”
“大和尚，人活着之所以有意义，是在于人有智慧 ， 能思考。宇宙至今历无穷劫，却不能认识自身；宇宙自无穷劫以来所产生的不可计量恒河沙数的星球、星系，也不能思考宇宙和自身。惟有你我站在无穷无尽的星空下思考宇宙、星球和自身。也许这种思考在物质上只是微乎其微的一点，但其光亮却足以照亮整个宇宙，这就是智慧的可贵。”
“大和尚，若与器世间万物一样，无知无觉，纵然无苦，又有何乐？”
“大和尚，你我最大的敌人不是苦，而是不可知、不能知。”
“大和尚，为什么有人厌恶与害怕黑夜？因为黑夜的黑暗中常常发生众多的不可知、不能知之事。当人类混沌初开时，他们惧怕风、雨、雷、电；惧怕怪、兽、鬼、神。因为那些东西对那时的人们而言，是不可知、不能知之事。到现在我们的智慧渐渐看清了这是可知、能知之事，就再也不会有人因惊雷冷电而长跪祈福了。”
“大和尚，人类从古至今无不害怕死亡，即便是舍身取义、以身饲虎的无畏勇士们也不例外，只不过他们是用一种更为有力的情感抑制了这种恐惧而已。这只是因为人不知死了之后会发生什么，他们在死后将要面对怎样的状况。于是他们设想了天堂、地狱、极乐世界。但这一设想没有人能去证明，所以他们怕死。当修行者明白了三界轮回之后，他们就不怕转世，但他们更害怕神形俱灭，堕入不可知，不能知的境界。”
“大和尚，现在，我头顶玄雪、身当阴风、臀坐利刃，并非可怕。因为我尚觉得冷、酸、痛，觉得苦。正是这种苦告诉我，我可知、能知。虽然，我不喜欢这种苦，但这种苦带来的乐趣却是无边无际的。当然，有乐就更好了。但若只在受苦和无知之间选择时，我宁愿选择受苦，因为它告诉我，现在的我仍可知、仍能知。”
“大和尚，你以为呢？”
“我以为？”老僧笑了一笑：“我呸！你一口气说了这么多，我根本连记都记不住，插也插不上话，还能以为什么？”
费日向他挤了挤眼睛说：“别以为我不知道你是谁，也不相信你把我带到这里来就是跟我拉家常那么简单。”
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