汉代，“五官、左右虎贲、羽林、五中郎将、羽林左右监皆冠鹖冠，纱谷单衣。虎贲将虎文绔，白虎文刃佩刀。虎贲武骑皆鹖冠，虎文单衣”(《后汉书·舆服志》)。
秦俑坑中出土的御手俑、部分车右俑，以及中下级军吏俑，都戴有长冠。其形制有两种，即单板长冠和双板长冠。单板长冠，冠的形状如梯形版状，长15.5—23厘米，前端宽6.5—10.5厘米，后端宽13.5—20.3厘米。前半段平直，后半段扬起略成45度角，尾部下折如钩。在下钩部分的左右两端各有一个三角形的板封堵，构成一个楔形槽状的冠室。也有用封堵者，成为两端不封闭的楔形槽状冠室。还有极个别的冠，冠尾下折后成螺旋形卷曲，扁髻的顶端罩于冠室内。冠前半段的平板的扬起部分，分别压于额发和顶发上。冠上有环套形带，环套的前端压于冠前端的平形板上，后端攀于后脑扁髻的中腰。另有两根条带，其上端与环套形带相连系结一起，然后两根条带沿着面的双颊下引系结颔下，带尾垂于颈前。这样就把冠固定在头顶上。从残留的彩绘痕迹观察，冠为赭『色』或朱红『色』，个别为白『色』。双板长冠，冠的形状与单板长冠相同，大小宽窄相似。所不同者仅仅是在冠的正中有一条纵行缝，说明是由左右两片大小相同的长板并列拼合而成。其系结方法和颜『色』、质地与单板长冠相同。戴单板长冠者为御手俑、车右俑及下级军吏俑，戴双板长冠者为中级军吏俑。
《后汉书·舆服志》记载：“长冠一曰斋冠，高七寸广三寸，促漆纟丽为之，制如板，以竹为里。”又说：“楚冠制也。”可见长冠最早是楚国的一种冠制，秦灭楚以后，将其吸收过来，用于军中的中下级军吏和御手及车右及地方小官吏，刘邦在作为亭长时曾戴过此种冠。《史记·高祖本纪》中有：“高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵常冠，所谓‘刘氏冠’乃是也。”《后汉书·舆服志》中云：“初高祖微时，以竹皮为之，谓之刘氏冠，楚冠制也，民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之，皆服均玄，绛缘领袖为中衣，绛绔袜，示其赤心奉神也。五郊，衣帻绔袜各如其『色』。此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。”其后注云：“爵非公乘以上不得冠刘氏冠”。由此可见，由于汉高祖早年戴过这种冠，所以在汉代，长冠被定为官员的祭服，在祭祀宗庙及大型祭祀活动中，具有爵位的高级官吏才能冠此冠，《汉书·舆服志》中有较详细的记载：“天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纟熏下。……百官执事者，冠长冠，皆祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠，皆均玄长冠，五郊各如方『色』云。百官不执事者，各服常冠均玄以从。”同时，长冠也作为朝服，《后汉书·舆服志》：“惟长冠，诸王国谒者以为常朝服。”湖南长沙马王堆一号汉墓中出土的一件木俑，头上戴有长冠，其形制与秦俑坑出土的长冠大体相似，也呈长方梯形板状，前端平直，后端扬起，末端下折，冠带系于颔下[6]。但其板的长度却较秦俑的长冠长得多，后段凌空斜置于头顶之后。
秦初灭六国，吸收六国的冠制，赐于近臣，所以秦的冠制种类多，样式繁杂。到了汉代，伴随着封建礼制的逐步完善，冠饰逐渐和衣饰结合在一起，来区分等级和尊卑。
二
袍服是秦汉时期的主要礼服。袍服在先秦时期就已经出现，那个时期的袍服，只是一种纳有絮棉的内衣，《释名·释衣服》：“袍，苞也。苞，内衣也。”《周礼·玉府》郑注：“燕衣服者，巾絮、寝衣、袍泽之属。”《论语·乡党》：“红紫不以为亵服。”皇侃疏引郑注：“亵服，袍、泽。”《诗·无衣》中“与子同袍”，“与子同泽”，亦用此义。秦始皇制：三品以上绿袍深衣，庶人白袍，皆以绢为之。秦时的袍仍保留着内衣的形制，袍服外加有外衣，东汉以后，逐渐以袍服作为外衣。
秦俑中着袍服者多是将军俑，仅个别的武士俑着袍服。从现已出土的7件将军俑来看，其袍服的主要特征是：交领右衽，双襟宽大，几乎把身体包裹两周，长度一般在膝下，分内外两重，内层比较厚重，似为棉衣，外层较薄，似加罩的外衣。过去有人称之为双重长袍，也有人称之为双重长襦。从《释名》中的定义看，应是早期加罩外衣的袍服形制。另外，在秦陵西侧约20米处的一座铜车马坑中，出土的两乘铜车马上的立式和跽坐的铜御官俑，身上穿的亦是加罩外衣的袍服。这两件铜御官俑均戴坑中将军俑所戴的鹖冠，其中立式御官俑身上还佩有环绶。据《后汉书·舆服志》：“紫绶以上，”纟逆绶之间得施玉环?。”在当时，只有将军以上的职位才能配紫绶，所以此御官俑至少是将军或将军以上的职位。这说明当时，身穿袍服标志着较高的身份地位。庶人穿袍者较少。而秦时的普通百姓多穿襦衣。袍与襦的主要区别在其长短上。郭宝钧先生在《中国青铜器时代》一书中说：“襦衣就其长短而言，又有长襦、短襦、腰襦的分别。衣的下摆齐膝者为长襦，位于膝上者为短襦，齐腰者为腰襦。”从这一点上看，襦衣要比袍服短。襦又有禅襦、复襦的区别。如《释名》中说：“禅襦，如襦而无絮也。”那么如襦而有絮者，当为复襦。《睡虎地秦墓竹简》中的《封诊式》经死条有“衣络单裙襦各一”。又云梦睡虎地四号秦墓出土的木牍上记载了秦军士兵黑夫的家书，其内容为“黑夫寄益就书曰：遗黑夫钱，母『操』夏衣来。今书节(即)到，母视安陆丝布贱，可心以为禅裙襦者，母必为之，令与钱偕来。”由此可见，秦时确有禅襦、复襦的区别。前者为夏衣，后者为冬衣。黑夫可能是冬天时穿着复襦离家到部队服役，冬去夏来，急需夏衣禅襦，故写信向母亲索取。因襦衣比袍服短，其形制又比较灵活，所以比较适合普通老百姓的劳作和士兵的行军作战，成了当时普通的常服。在秦俑坑中，中下级军吏和普通士兵，大多数穿的是长襦，个别穿短襦。此外，在秦始皇陵东侧上焦村的马厩坑中出土的跽坐俑，以及陵的封土西侧珍禽异兽坑出土的跽坐俑，他们的身份是饲养马或鸟兽的仆役，身上也同样穿着长襦。睡虎地秦简《金布律》：“囚有寒者为褐衣。”可见罪犯常穿褐衣。褐衣，实际上是襦衣的一种形式，因其布的质料是麻布或粗布而称之褐，一般为下层劳动者或卑贱者服之。
汉代四百年中，袍服一直作为礼服。《后汉书·舆服志》：“乘舆所常服，服衣，深衣制，有袍，随五时『色』。……今下至贱更小史，皆通制袍，单衣，皂缘领袖中衣，为朝服云。”后逐渐发展成外衣的形制。《墨子·公孟篇》所称：“缝衣博袍”，就是汉代所服的一种宽大的外衣之袍。在山东清孝堂山下出土的东汉画像石上可见这种袍的形式。
东汉时有一种礼服称之为。是一种宽大的直裾长衣，《说文·衣部》：“直裾谓之。”《方言》卷四：“，江淮南楚谓之，自关而西谓之。”《诗·氓》郑笺：“帷裳，童容也。”《后汉书·刘盆子传》李注：“帷谓之，亦谓之童容。”童容实际上是根据其宽博而下垂的形状得名的。《释名·释衣服》：“，言其宏裕也。”其意相同。在西汉时已经出现，但当时还不被认为是正式的礼服。《史记·武安侯列传》说田恬“衣入宫，不敬。”索隐：“谓非正朝衣，若『妇』人服也。”到西汉晚期，情况就有所变化。这时不拘男女，都可穿。《汉书·隽不疑传》：“始元五年，有一男子乘黄犊车，建黄蒠，衣黄。着黄帽，诣北阙，自谓卫太子。”到了东汉初，耿纯“与昆弟诉、宿、植共率宗族宾客二千余人”奉迎刘秀时，“皆衣缣、绛衣。可见这时对的看法已有很大不同了。
履在古代服饰中虽不很显眼，但履的式样和质料也反映着人们的身份和地位。《释名·释衣服》说：“履，礼也，饰足以为礼也。”履可以制作得很讲究。《晏子春秋·内篇谏下第二》说：“景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠；良玉之，其长尺。”等级较低的履虽不用金綦，但也有花纹的布帛缘边。秦汉时，舄和履有一定的区别，《诗经·豳风·九袴》曰：“赤舄几几”，郑氏曰：“舄有三等，赤舄为上，冕服之舄。”庐陵李氏曰：“天子诸侯冕服用舄，他服
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