风气便是如此。特别是知与行的问题，几乎从中国的哲学体系诞生以来，就一直是其争论的重点。哪怕儒家最终成为社会主流学术体系以后，这个争论也从未间断。
都是儒家子弟，都是圣人门生。可却又在此之内诞生出了众多学派，在朱程理学诞生之前，这学派就更多了。就算是朱程理学盛行期间，不也没能完全霸占整个思想与学术界吗？
王阳明的心学虽也是从朱程理学上发展而来，可其本质却有了很大的不同。到了明朝中后期，心学派已经能和理学派分庭抗礼了。
说到底，大家争论的焦点其实从古到今，从百家争鸣到心学理学的分庭抗礼，其要辩证的只有一个。
那就是知重要，还是行重要。
别小看这个问题。后世的人或许觉得这有啥好争得？古人是闲得蛋疼还是啥得？居然这个问题争论千年还没得出确切答案？
呵呵，其实这个问题的答案，哪怕在后世依然没有确切的答案，谁也说不出到底哪个更重要些。
所以套用邓爷爷的话，“不管黑猫白猫，能抓到老鼠的就是好猫。”来说，对自身有利地就吸收，不利的就去除才是最好的，没有什么标准答案，都是相辅相成的。
古人的思想里没有明确的辨证唯物观念，有些人或许能意识到，但终究不够清晰。
所以这个问题的争论就一直持续着，而当某个时期，在统治者有心的推动下，百家争鸣的盛世一去不返，人们的思维被禁锢，目光所及之处也越来越狭小，整个社会也变得越来越僵化，最终走向了落寞。
可以毫不夸张地说，中国近代之所以遭受那百年的黑暗，追究其根本，就是在于去除多元化的结果。
这种衰弱是必然的。当整个社会只允许有一种思想体系存在时，那么就如逆水行舟，不进则退。
所以，追求真理大道固然是好得，可同时也是可怕得。人的思维惯性会使得人在认定了某种理念就是真理后，而停止脚步，再也看不见其他。
当到达自己所认为的真理高峰时，也意味着停止，退步的开始。真理这词的本身就带着无法前进的负面含义。
跳出框架，才能看得更多，更广，更远。所以知和行重要吗？当然重要！这决定了一个民族与国家的命运。
而古代的这些学者对于这个问题如此乐此不疲地争着，也正因为这决定着国家的命运与发展，是大问题来着。
府学门口的争论声已越来越大，在这个问题面前，学子们早就将上学之事给抛到了九霄云外。
以梁圭轩与叶红泽为首，分成两派，泾渭分明地没有第三条路可行。个个都争得面红耳赤，大有一副非得争出个子丑寅卯来的架势。
“润云老弟，愚兄听你这话怎么觉得，你虽说行与知一样重要。可话里话外还是透着行更为重要的意思？那样岂不是与尔等所坚持的知行合一矛盾了吗？”一个学子跳出来反问道。
“怎会矛盾？”叶红泽皱眉，真没想到他与梁圭轩的争执会闹到这么多人一起参与。不过也好，理越辩越明，他今个儿也豁出去了，就与他们争一争，论一论，看一看到底谁的想法更符合现实！