搞不清这个家伙怎么会来这，但这并不妨碍杨涵瑶阴谋论地认为这家伙是来砸场得。
可惜他老爹是王安石啊，杨涵瑶觉得在以后的变法中可能还得借借王大牛的力，所以能不和这家伙起冲突还是最好不过了……
杨涵瑶想了想，说道：“其实很简单，就拿民可使由之，不可使知之这话来打个比方。咱们结合一下当时的时代与具体情况后就不难得到答案。”
杨涵瑶停顿了下，继续说道：“上古时期，混沌初开，民皆愚昧，唯有圣人先知先觉。在这个时期，何为对，何为错，如何做，怎么做基本只有圣人清楚。所以我们可以称这个时代的圣人为先知或先知者。”
“先知？先知者？”叶茂德回味了下这个词，呵呵一笑，“有意思，那请问小友，那些先知都有谁？”
杨涵瑶冲着叶茂德报以微微一笑，然后正对着众人又继续说道：“那个时代的先知非常多。比如伏羲，神农，燧人，庖牺氏等。”
“这些先知者们教先民结网而渔，制耒、耜教先民耕种，如果先知先觉的伏羲、神农等智者们先向大家讲为什么要编网、为什么要制作耒、耜，而编网、制作耒、耜会带来什么样的好处，我想等所有的人都弄明白了，先民也都饿死了！”
杨涵瑶的比喻虽然粗俗浅显，但却也很形象地表达出了自己的意思，让在场之人纷纷听得额外明白。
“所以在这个时候便是民可使由之，可不使知之的阶段。让老百姓跟着做，却不一定要让老百姓们知道这是为什么。”
王雱听了这番话，尽管对桑梓远不是太服气，可内心又不得不承认这是个相当有才华的人，难怪在舞勺之年便能写出那样的诗句，对于经义也有这般超出常人的理解了。
叶茂德等几位老者心中大骇，这个桑梓远当真是妖孽吗?所谓闻弦歌而知雅意，他们可不是周围这些个嫩头青，只听了桑梓远打得第一比方，自然也就知道桑梓远接下去要说什么。想起城中一些无知百姓听闻了桑梓远的事迹后，纷纷都传言说，桑梓远就是圣人转世来得，是自季子以后，常州城第二个大圣贤。当时听着还觉得很荒唐，大宋问鼎立国以来，年少成名者何其多？神童更是数不胜数，如才去世两年的晏殊，不就是十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字么？
神童在大宋不稀奇，就算对于圣人之言偶有新意也只能让人感叹下这个孩子聪慧。可眼前的桑梓远显然不属于这种情况，从他的言谈来看，这孩子对于经义显然是做了大量深入的钻研，非偶尔可得，是下了大功夫得。
对待学业认真，又聪慧到这种地步……叶茂德忽然觉得自己有必要修书一封给自己的老上司，韩琦韩大人。把今天发生的事情以及桑梓远所说得话都写进信里，这样的人才不应埋没民间，应早早入仕，为国出力才是。
就在叶茂德心里琢磨着要如何推举桑梓远时，就听到那小人儿又继续在说道：“第二个阶段，就是孔夫子所生活的年代，春秋战国时期。在这个阶段，正是我华夏族史上第一次文化传播
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