，并率先带领卫士闯入内庭逮捕了左丞相阿忽台和安西王阿难答等人，以“乱祖宗家法”之罪将他们全部杀死。此时，阔阔出等诸王均劝爱育黎拔力八达即皇帝位，但他考虑其兄海山有重兵，故先以监国之名掌握政权，并派使者奉玉玺北迎海山。
公元1307年3月，海山率3万精兵到达和林（今额尔德尼召南），5月至上都，废成宗皇后卜鲁罕之后并赐死。立其弟爱育黎拔力八达为“皇太子”。海山即位后，下令存恤征戍之士及供给繁重州郡的役卒，免除大都、上都和隆兴那里的三年差税；对云南、八番、田杨等地免除一年的差发；对逃移复业者给予免三年。并允许民间冶铁，以此恢复和发展生产。对受灾地区，作出停止征收山场湖泊税，听任贫民就地采取。勉励兴办学校，免除儒户的差役等措施。
到了元贞二年的时候，赣州的民众刘六十，聚集了民众万多人，私自设立皇帝的名号，发起叛乱，对抗朝廷。元成宗接到报告后，立即派遣大将率军前往那里，进行征讨，但是那些士兵大都贪生怕死，在战场上畏缩不前，因此导致匪徒的势力，越来越强盛。
幸亏江淮的行省左丞相董士选，亲自率军前往那里，进行征讨。到了兴国那个地方的时候，距离盗贼的军营还一百多里的路程，就命令部下的将领，分别守卫在各地，等待命令，先把那些为非作歹，贪赃枉法的官员，横行霸道的民众，查实清楚，予以处死。
当地的老百姓知道后，非常兴奋，争先恐后地出来投靠军队，报效朝廷，就引导朝廷的军士进入盗贼的营寨，一口气就平息了叛乱，活捉了刘六十。
董士选平息叛乱以后，就向皇帝报送捷报，只是请求处罚贪赃枉法的几名官员，并不说自己平息叛乱，消灭盗贼的功绩。当时的舆论都称赞他谦虚谨慎，不居功自傲，他真可以称得上是元朝难得的大臣了。由此可见，在元朝不是没有优良的大臣的。
第二年，朝廷又把年号改为元朝大德元年，那时五台山的佛教寺庙刚好建成。五台山在山西省五台县的东北方向，那里的五峰高高耸立，简直高出了云霄，气势雄伟，非常壮观，五台山上由于地势很高，没有生长林木，就像台子一样，因此就取名五台。
过去在元世祖忽必烈执政的时期，由于信仰佛教，曾经推举拔思巴担任皇帝的老师，对非常崇敬和信仰。凡是西域的郡县和土番的那些地方，都设立了官员，分派了职务，全部都由皇帝的老师管辖，因此皇帝的老师管辖的范围广，地位非常高，权力非常大。
每当遇到大的朝拜集会，所有的官员都排列整齐，皇帝的老师独自专门端正地坐在皇帝的座位旁边，因此朝廷的所有大臣，都对皇帝的老师非常敬畏，不敢和他对抗。
甚至连皇帝的大老婆和小老婆等人，也必须在皇帝的老师面前接受以劝戒，顶礼膜拜，皇帝的老师居然能接受朝拜，这是有史以来从来没有的新鲜事。拔思巴又为人奸诈狡猾，凭借自己的微小才能，创造和制定了蒙古的新文字，字体的数量仅仅有千多个，字母有四十一个，元世祖忽必烈向全国颁布命令，与梵文一起受到重视。
拔思巴是元朝时期的学者，他在中国文化史上的贡献是巨大的，是完全值得我们肯定的，他要中国历史文化中的地位，和秦朝的李斯相比也毫不逊色。我们应该客观地认识和评价历史，不能对古人过于求全责备。
元世祖忽必烈后来又提升拔思巴的名号为大宝法王。到了拔思巴死亡的时候，赠送给他许多美好的称号，为数众多，人们几乎记不胜记。
元世祖忽必烈授予拔思巴的称号，原来是皇帝天下，在一个人之上，宣宣传文化教育，辅佐国家政治，最大的圣人，最高的道德，普天下最觉悟的真正智慧，最能辅佐国家，最大的宝贝，最大的法王，从西天来佛祖的弟子，大元王朝的皇帝的老师。
那些奇怪的称号，自古以来，绝无仅有，前所未闻。拔思巴死后，由他的弟弟亦怜真继承了他的官职，亦怜真中途死亡后，由从西方来的僧人答儿麻八剌乞列继承官职，他掌握的权力依然如故，非常巨大。
元世祖忽必烈死亡后，皇帝宫廷中佛教迷信有增无减，愈演愈烈，元成宗铁穆耳的姓弘吉剌的母亲，因此命令修建五台山的佛教寺庙，命令工程施工的官员陆信等人率领所有工匠，驱使民从和工人，冒着生命危险进入山谷之中，砍伐树木，运送石料，在施工的过程中压死压伤的民工有上万人之多，伤亡惨重，真是劳民伤财。
佛教寺庙修成以后，弘吉剌太后，准备好依仗队
（本章未完，请点击下一页继续阅读）