还有一场辩论等着自己呢。虽然郭嘉布置得挺好。可是多准备一些，那肯定是没有坏处的。
蔡琰微笑着的以手指沾茶水，在桌面上把孔子的这句名言写了下来。对刘明说道：“夫君，你看这是祢衡说得那句话吗？”
刘明一看，毫不犹豫的说道：“没错，就是这句惟女子与小人难养也。”
蔡琰笑道：“夫君。孔圣人首重孝道。他曾说过：君子务本，本立而道生。孝、弟也者，其为仁之本。而孔圣人自幼丧父，全凭寡母养大。他怎么可能会把全天下的女子与小人并列？而且，孔圣人也曾说过：妻，妇与夫齐者也。以及昔三代明王之政，必敬其妻也有道。这两句话。这就更证明了孔圣人是不可能歧视我们女子的了。故此，孔圣人的这句话，绝对不是把女子与小人并列。而是一句劝君圣明的警句。”
刘明听得大长知识，心里这个佩服和得意啊。自己的老婆，那就是有学问。说得多么条理分明有道理啊。
刘明高兴的问道：“琰儿，这话怎么说得？”
蔡琰笑着在桌面上的那句话中加了一个点，然后才跟刘明说道：“夫君，你看，这又是何意？”
刘明仔细一看。原来蔡琰给这句话加了一个顿号，于是，惟女子与小人难养也。这就变成了，惟女、子与小人难养也。
刘明琢磨了一下，加了一个顿号，只是把原来的两个人称，变为了三个人称。其他的，到都没什么改变。刘明想不出来有什么作用。不过，刘明却知道，这个顿号和二个人称变为三个人称，那绝对是问题关键的所在。因为在自己来之前，各文各书，那都是没有标点符号的。也就是没有断句的。其文中承前启后的意思，那都在后人的理解。故此，才会有很多的注解以及歪曲的言论产生。而当初自己把这套标点符号贡献出来的时候，不仅折服了蔡琰，也被蔡邕他们誉为醒世之作。如今蔡琰以顿号如此断句，那肯定就是有所指了。只是自己的知识面比较窄。不知道蔡琰指的是什么。
不过，刘明脸皮厚啊。刘明毫不在意的问道：“琰儿。为夫的学问，你又不是不知道。要是说那行军作战，治国安邦。为夫倒是能说上两句。这识文断字，为夫又如何有琰儿聪明？琰儿你就直说了吧。”
蔡琰一听，咯咯的笑了起来。
张秀儿不高兴了。别说刘明看不明白，张秀儿那也不懂啊。张秀儿的文学水平，那个刘明真是相差不多。故此，张秀儿开口说道：“妹妹笑什么？夫君乃是顶天立地的伟丈夫。做的是就万民于水火的大事情。这些识文断字的雕虫小技，不晓得有什么关系？”
一听张秀儿说话，蔡琰立马不敢笑了。很委屈的看着张秀儿。
刘明哄道：“秀儿，你就别说琰儿了。你们都是我的好老婆。琰儿笑笑也没什么么。琰儿你还是赶快给我们解释吧。”
蔡琰这才说道：“孔圣人的这句话，如此断开。正合女、子、小人三者。以此三者劝慰君王，乃是提醒君王留意身边的三种奸人。这就如同韩非子的八奸之说：凡人臣之所道，成奸者有八术：一曰：同床；二曰：在旁；三曰：父兄；四曰：养殃；五曰：民萌；六曰：流行；七曰：威强；八曰：四方。而孔圣人的女、子、小人，正是对应同床，父兄，在旁这三条。”
刘明不解的问道：“这同床，父兄，在旁。都是什么意思？这又跟那女、子、小人有何干系？”
这回蔡琰可不敢笑了，老老实实的回答道：“所谓同床，那是指：贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓‘同床’。而在旁乃是指：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使
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