也是如此，不但要熟知『药』『性』，更要切中病机，有的放矢，才能达到治病的目的。而又有人讲究中医为”君臣相辅”，便又是另外一套理论。但终究脱不掉一个“悟”字，不同的人不同的理解，结果中医体系和中华文化一样，玄而奥之。
“阴阳之道”、“天地之道”、“升降之道”、“医之道”、“养生之道”、“养长之道”，这是受到《老子》万物源于“道”思想的影响。此外老子、庄子的“清静无为”、“道法自然”、“聚气养气”、“求生之厚，长生久视”等思想，更是直接影响了《黄帝内经》的养生、预防、医疗等博大体系的形成。
如果是以前，白文静说不定还真要被这个大而全的问题难倒，可是自从他熟读《天圣金鉴》之后，却是对中医学有了进一步更深的理解。
因此回答起来倒是出奇的顺畅，而对面的沈老爷子听到白文静把《道德经》中思想，以及老、庄的理论毫无避忌的拿来主义的时候，到是显得有些惊讶，最后又问了几个跟医理相关的问题，见都被白文静回答上。就不免起了兴致，开始追问一些中医学中专业八级以上的“案例”了。
沈鸿昌说：“不治已病治未病，不治已『乱』治未『乱』。”他的主张说白了就是“预防”，就跟时下的保健品似的，讲究一个“调节作用”。而白文静因为受夏小青给他的那本医术以及青囊经的影响，言的是病后去根，根除疾患。
刚一开始沈鸿昌到是真打算“指点”白文静一番，可是两个人南辕北辙的一考究起来，这才发现双方理念差别很大。
白文静学习的中医知识都是以外力金石由外治内的方式，和沈鸿昌由内至外的调理，殊归同途，到了最后无非都是治病救人。可是沈鸿昌的调理可就不是白文静的“一刀切”能让普通老百姓接受得了的。
众所周知，眼下这中『药』一服『药』下去，少说也得千八百的，一次两次行。可你架不住长年累月这么吃啊！而且看沈鸿昌这架势，每服『药』光名
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