那么凛然不可侵犯。
那个牧民和扎西同时出声阻止，藏獒可不是普通的宠物狗，谁都可以亲近，除了它的主人和家人，其他任何人在它们眼中都是敌人。
可是下一瞬间，他们就全都呆住了，只见那个小姑娘伸出小手，在藏獒‘毛’茸茸的大脑袋上拍了两下，藏獒的喉咙里面发出轻轻的呜呜声，便伏在草地上，任由小丫头用小手拍打着它的肚皮。
这怎么可能，这还是我的森格吗——牧民次仁甚至怀疑被自己取名为“雄狮”的藏獒森格，是不是被恶魔附体了呢？
不过当那只黑黢黢的猴子也伸着小爪子凑近森格的时候，却换来一阵怒吼，次仁这次搞明白，有问题的不是森格，而是那个小‘女’孩。难道说，这个‘女’孩子是度母转世吗？
这时候，扎西凑上来跟次仁‘交’流了一阵子，次仁脸上的疑‘惑’稍去，然后便恭谨地欢迎一行人去他的毡房做客。叫小虾米感到奇怪的，这位牧民大叔称呼她的时候，用上了“卓玛”这个词。在藏传佛教中，卓玛就是“度母”，藏传佛教中最受百姓爱戴的一位神明，传说中就是观世音菩萨的‘女’‘性’化身。
毡房里面弥漫着一股酥油的味道，次仁点上油灯，有了光亮之后，野‘鸡’一下子从扎西怀里蹦出来，嘴里嚷嚷着：“饿了饿了，有啥好吃的？”
次仁被吓了一跳，他还真没见过鹦鹉，瞧着‘花’里胡哨的野‘鸡’，结果误认为是孔雀。而能够口吐人言的孔雀，自然只有一位，所以次仁就虔诚的跪拜下去，口尊：“佛母孔雀大明王菩萨——”
野‘鸡’倒是会顺杆子往上爬：“还不把好吃好喝的都拿出来供奉
。”
对于这种装神‘弄’鬼的行径，唐大头是一贯比较瞧不起的，而且他知道野‘鸡’属于给点阳光就灿烂那伙的，这要是被当成菩萨，尾巴还不翘到天上啊，于是上去踹了它两脚，踹得次仁一脸苦相，好像踹在他身上似的。
在次仁和扎西忙活了一阵之后，晚餐终于‘弄’好了，喝一碗热气滚滚的酥油茶，捏一口糌粑，割一块鲜嫩的牛‘肉’，再切一段羊血碎‘肉’管制的血肠，吃得唐积德和小虾米胃口大开。倒是野‘鸡’对‘肉’食的兴趣不大，嘴里嘟嘟囔囔地发泄着不满。
吃饱喝足，小虾米又跑到外面和森格嬉戏了一阵，顺便帮它梳理一遍身体。藏獒勇猛好斗，所以身上还是有一些老伤。次仁并不知晓，他的宝贝藏獒已经不知不觉中脱胎换骨。
在和次仁的‘交’谈中，唐积德终于知道了这里位于那曲县西部，在唐古拉山和念青唐古拉山之间，属于高原的中西部，和小虾米研究了一下，发现距离飘然老道给的位置并不太远，起码比从拉萨辗转过来要近了许多。这也令唐大头好生很高兴：看来这次跳飞机还真跳对了。
折腾了一天，唐积德也困了，把已经开始打呼噜的大星往旁边拱了拱，然后倒头便睡。不过扎西和次仁却忙到很晚，他们把那些冬虫夏草都清理干净，然后用微火慢慢烘干，这样才便于保存。
睡到后半夜的时候，忽然毡房外面传来森格的怒吼，其间还夹杂着几声狼嚎，刚刚躺下不久的次仁就爬起来，拎着藏刀
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