则在于利之分配！命运所系，然分工不同，虽相互依存，却也难免各怀鬼胎，征战者以为自己功高，经营者以为自己勋著，各有所念，而利有限，分配之中难免摩擦！利字当头，人情便已微不足道，仍能携手同心，必因舍眼前小利而图长久之大利，所谓两利相权取其重，两害相权取其轻，此妥协之故也。
争利，是以内耗不止，古今中外，难出此理。
其三，忠孝。
对于主角始终不反，多为诸君诟病。
天下，有德者居之，所谓的民心者得天下。“忠孝”二字，乃华夏千古之道德支柱，尤其大宋朝以来，更始深入人心。虎啸山林之绿林，占海为王之海盗，乃至于贪官墨吏，无不标榜“忠孝”，莫敢越雷池一步。反成事之帝王，起始之初称王者有，却绝口不提“反”字，有朝一日登基称帝，对旧朝君主仍加优待，以取民心。观诸弑君而立者，似乎威风凛凛，可惜下长凄凉，概莫能外！
何也？高举“忠孝”方可得民心！动辄以“反”为念，绝非明智之举。大唐高祖李渊太原起兵反隋，却仍要托辞忠义，用力傀儡为帝。宇文化及胆大包天，弑君自立，似乎威风凛凛，可惜结果悲惨。
大明朝历近三百载，乃世人心中之正统，反明即须同天下人心为敌！李自成天不怕，地不怕，『逼』死皇帝，却也落得身败，虽有其他原因，其弑君造成的恶劣影响也造成他同士绅、百姓道德上的鸿沟，使其更难得到支持。
此后建州入关而有天下，也是李自成为人家作了嫁衣，背了黑锅。宇文化及之弑君，唐王始称帝，而有大唐，李闯之弑君，建奴始破关，而有大清。
政治斗争绝不能意气用事，需有长远之打算，以争一时风光，必致自己于死地！所谓事缓则圆，正因于此！
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