孙瑾瑜也害怕因为自己一时之言使得二人齐心协力对付自己，故而他才只是笑笑，没有再多说话。
高手对决、内力相拼时最忌分神，尤其忌讳的是开口说话。试想，当对敌双方势均力敌时，一方突然说话，不但把力气耗费在了嘴上，更容易导致经脉中真气流转出差――简单地说就是“岔了气”，如此一来必然会给对方趁虚而入之机。因而，高手交锋，拼内力时开口说话简直是对自己性命的大不负责任！
这一点不但是中原高手的忌讳，对于靠忍术――类似于“不稳定的真气”――打拼的忍者来说同样有效，甚至更加危险！
稳居上风、真气稳固的孙瑾瑜固然可以开口说话，那是因为他实力使然，可细川彰、大内信长二人贸然开口与孙瑾瑜对答却着了道。
东瀛忍术虽无内功、真气一说，但经修炼也会在体内产生类似于真气的人体真元。日本的武道传承自中土，这忍术虽是倭人自行创造却终究脱不开中国内家功夫的影子，可惜倭人学汉人功夫学得不精，日本修习忍术者虽然能在自己体内产生加强功力的真元却无法使之如汉人内家高手一般聚“元”成“气”、修成真气。
细川彰和大内信长虽然是忍者中的尖子，忍术、体术无不笑傲东瀛，实力比之日本国中的成名上忍都有过之而无不及，但他们修炼的毕竟只是东瀛忍术而非中华内功。他们二人体内固然修得无数真元，也能让经脉内真元缓缓流通，却始终不能使之像真气一般畅通无阻、调用自如！这也就是所谓的“不稳定的真气”了！
他们二人本便不能将真气调运得随心如意，并且二人的功力比之孙瑾瑜相差不少――至少单打独斗是绝无胜算的，此时他们受了孙瑾瑜言语中的讥讽、调侃而贸然开口还击，导致自己岔了气，经脉中的真元一时不受调控、冲撞了身体大穴，直使得自己身体一僵，手底下的出招也缓了三分。
细川彰和大内信长二人虽然卯足劲地顶住了体内真元瞬间的不受控制，但想要控制自己“战场”上的
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