袍。
尽管天气很冷，沈葆桢并没有回家休息的意思，他的目光，仍然不时的看着远处的海面，透着期盼。
此时他的脑海里，还回想着林义哲写下的那些振聋发聩的字。
“查西国富强之源……约有五大端：”
“一曰通民气：用乡举里选以设上下议院，遇事昌言无忌；凡不便于民者，必设法以更张之；实查户版生死婚嫁，靡弗详记，无一夫不得其所，则上下之情通矣。……”
“二曰保民生：凡人身家、田产、器用、财贿，绝无意外之虞；告退官员，赡以半俸；老病弁兵，养之终身；老幼废疾、阵亡子息，皆设局教育之，则居官无贪墨、临阵无退缩矣。……”
“三曰牖民衷：年甫孩提，教以认字；稍长，教以义；量其材质，分习算、绘、气、化各学，或专一艺，终身无一废学者；何也？有新报之流传，社会之宣讲也。……”
“四曰养民耻：西国无残忍之刑，罪止于绞及远戍、苦工，其余监禁、罚款而已；监狱清洁无比，又教以诵读，课以工艺，济以医药，无拘挛，无鞭挞，而人皆知畏刑，不敢犯法，几于道不拾遗；父母不怒责其子，家主不呵叱其仆，雍然秩然；男女杂坐，谈笑而不及，皆养耻之效也。……”
“五曰阜民财：其藏富于民者三要，一、尽地力，谓讲水利、种植、气、化之学；二、尽人力，各擅专门，通工易事，济以机器，时省工倍；三、尽财力，有公司及银号，而锱铢之积，均得入股生息，汇成大工大贾，有钞票及金银钱以便转运，则一可抵十矣。……”
“此五项，皆以圣教‘民’为宗，是以凡兹西学，实东来。取其长而补我之短，有何不可？……”
这些来自于林义哲进献给中枢的“西国圣道考附论”的内容。
那些出自林义哲之手的章，这些天一直是他案头的必看之。
自中枢将林义哲和洪钧所写的章和日记发给朝廷诸部院及地方衙署“咨用”之后，便在全国范围内引发了一场思想界的轩然大波。
对于林义哲撰写的这些章，士林的反应最是激烈，但由于林义哲的立论太好，而且言之有据，且与孔孟之道贴得极死，让人无从反驳，是以在湖南、江西、河南、山东等保守势力强大的地方，虽然骂声一片，但多数都是纯粹为了骂而骂，偶有几篇驳斥的章，也往往说不到点子上。相反，一些士子反而赞同林义哲的“凡兹西学，实东来”的观点，因为这个观点满足了他们“天朝是世界明中心”的虚荣心，虽然他们还是反对向西方学习。而在风气较开的林义哲原籍福建省，士子们大多都对林义哲章的观点持肯定态度，是以沈葆桢家便免了陈湜家所遇到的惊险。
现在的林义哲，还未到家，便已名动天下。
今天，是林义哲回家的日子，不但沈葆桢早早的来到了码头，等候他的归来，连闽浙总督李鹤年和福州将军煜也都率领福建地方官员亲来码
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