观音菩萨一模一样，丝毫不差。
这个人便上前询问道：“你是观音菩萨吗？”。
那人答道：“某正是观音”。
这人不解又问道：“那你为何还拜自己”。
观音菩萨笑道：“某也遇到了难事，但某知道，求人不如求自己”。
李烨明白了和尚的意思，说道：“求人不如求己，度之人自在心中”，世间之人不过是自寻烦恼罢了，李烨解开了心结，“多谢师傅指点，还未请教师傅法号”，当事者迷，有时候谜题就这么简单，只是隔了一层窗户纸，捅破了就豁然开朗。
“贫僧巧光，行游到此，在寺中挂名，小施主救人无数，何必为他人之事频添烦恼，尽力而为，莫要强求”，巧光和尚开导李烨，好像对李烨的事情比较了解。巧光和尚见李烨不解，接着说道：“贫僧从宋州化缘归来，一路上见施主乐善好施，无奈那些饥民并不理解施主一番苦心，执意留在宋州，为此施主是否有些懊恼”。
李烨点点头，巧光和尚继续说道：“路遥知马力日久见人心，施主善意苍天可见，日后必然的报”，说完，巧光和尚飘然而去。李烨望着巧光和尚远去的背影，不禁感慨道：“神僧也”。
众所周知，佛教在晚唐时代，主要是禅宗，特别是主顿悟的南宗禅。南禅特色，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，认为只要“本心清净”便可立地成佛，在“若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修”的思想支配下，禅宗各派中普遍出现不尚坐禅、不尚苦行现象，随缘任运，呵佛骂祖，机锋棒喝，亦狂亦癫。令人惊叹的是，与此同时的中国书法也出现了完全类似的现象，一种气势磅礴，狂态逼人的草书，一种以抒发作者情感为无上至尊的艺术，这种草书几乎垄断了晚唐乃至五代书坛，而他们中的领袖人物则是尽清一色的禅僧：巧光、亚栖、梦龟、彦修、贯休……。