棉）之首，可见棉布已成为主要的纺织衣料。元代以后统治者都极力征收棉‘花’棉布，出版植棉技术书籍，劝民植棉。从明代宋应星的《天工开物》中所记载的“棉布寸土皆有”，“织机十室必有”，可知当时植棉和棉纺织已遍布全国。
敬翔一听李烨又把话题扯到士农工商上去了，便闭上嘴不吭声，双眼望着窗外，好像在回味李烨的话，又好像什么都没有听到。
李烨知道敬翔一时还无法接受自己的观点，便转移话题道：“敬兄，这次回京赶考，准备的如何，可有把握，某听说三十老明经、五十少进士，不知这是何故”。
像明经这种背的东西，读书人都可以用功就可以了。但像进士科年轻的读书人，没有那种阅历写不出好论文，就好比让一个小学生和一个中年学者同时来答问题一样。进士的题目就好比是论文题，熟读四书五经之类的事实题之类，然后用自己的理解，写出给国家提出可行‘性’政策之类的文章，这没有相当阅历是写不出来的。
“难啊！”，敬翔苦笑一下道：“某之所以到汴梁游玩，就是想看看各地的民俗民风，提高一下自己的阅历，调研一下朝廷在施政方面存在的问题和弊端，没有想到这次出来后，所见所闻都触目惊心，国不改革，将后患无穷也”。
“那敬兄发现了什么”，李烨问道。
敬翔没有想到李烨竟然关心这些问题，心里本就对武人没有多少好感，国家到了这一步还不是这些武人‘乱’政所致。不由得气愤的说道：“如今大唐风雨飘摇，全因内有宦官揽权、武人当道，各地藩镇不停朝廷诏令，以至于民怨沸腾，百姓处于水深火热之中”。
李烨听敬翔心中有怨气，把问题一股脑推给了宦官和武人，心中不由得好笑。难道没有了宦官揽权、武人当道，大唐的天下就太平了不成，看来敬翔还是没有看清事情的本质。
懿宗时期担任翰林学士的刘允章在《直谏书》中已用“国有九破”描绘过当时紧迫的局势：“终年聚兵，一破也。蛮夷炽兴，二破也。权豪奢僭，三破也。大将不朝，四破也。广造佛寺，五破也。赂贿公行，六破也。长吏残暴，七破也。赋役不等，八破也。食禄人多，输税人少，九破也。”
对天下苍生的生存状态，刘允章总结了“八苦”、“五去”。
八苦是：官吏苛刻，一苦也。‘私’债征夺，二苦也。赋税繁多，三苦也。所由乞敛，四苦也。替逃人差科，五苦也。冤不得理，屈不得伸，六苦也。冻无衣，饥无食，七苦也。病不得医，死不得葬，八苦也。
五去是：势力侵夺，一去也。‘奸’吏隐欺，二去也。破丁作兵，三去也。降人为客，四去也。避役出家，五去也。
刘允章还说：“人有五去而无一归，有八苦而无一乐，国有九破而无一成，再加上官吏贪污枉法，使天下百姓，哀号于道路，逃窜于
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