？当从权乎？二者似异而实同，诸生其明辨之。
即：一个士大夫，究竟是该像召忽那样宁死不屈、守住名节？还是该像管仲那样忍辱负重、做更大的事？在守规矩和不守规矩之间，到底有没有第三条路？
——莫说是以前，即使是现在的沈俨依旧做不出满分的答复。
他当年答的什么已经记不清了，只依稀记得答了一串车轱辘话，比如什么：
“规矩是死的、人是活的，有时候要照规矩办事、有时候就得变通；但也不能老变通，要是人人都说自己是在变通，那规矩不就没用了？”
“所以我的意思是：能守规矩的时候，就守规矩；实在守不住了，再变通。”
“至于什么时候该守、什么时候该变，这个不好说，得看具体情况。总之大原则就是：别太死板，也别太随便……”
原文他是记不得了，但圣上的御批他记得清清楚楚：
【平妥无弊。无独到之见，亦无悖理之言。可置三甲末】
沈俨顿了顿：“所以微微……她是怎么答的呢？”
珊儿与有荣焉地说：“奴婢虽不懂是什么意思，但好歹奴婢记性好，可以一字不差地背下来——
七小姐说：士君子立朝，有‘三守’而后可言权：
一曰守其志。管仲之降，降其身不降其志，故能九合诸侯，一匡天下。
二曰守其节。昔者子罕辞玉，以不贪为宝；杨震畏四知，以不愧为官。节之所守，如石之坚，虽千金在前而不动。
三曰守其心。心在光明，则事之曲直不足隐。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使二人皆死，则周公之忠不白，王莽之奸不彰。故君子不以一时之毁誉定是非，而以后世之公论为权衡。
守此三者，然后可以言权，权非枉道以求生也，乃存身以有待也；
若夫弃志以求活，降节以媚时，改心以附势——此非权也，贼也！
……”
珊儿走了，沈俨无力地坐倒在太师椅上；
皇帝的批示是什么已经不重要了，同
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