三个月后，齐国临淄，稷下学宫
学宫建在临淄城外，淄水之滨。三层木楼，飞檐斗拱，朱漆彩绘，气派非常。楼前是一片开阔的广场，立着七十二根石柱，柱上刻着各家学说的要义。楼后是学舍、书库、膳堂，甚至还有一个小小的药圃。
这是孔丘这辈子见过最“豪华”的学堂了。
可走进去，他却皱了皱眉。
太吵了。
广场上，几十个学子分成几堆，正在激烈辩论：
“兼爱！天下人当相爱相利，不应有亲疏贵贱之分！”
“荒谬！无父无君，是禽兽也！墨家之说，**常，毁人伦！”
“法治！人性本恶，需以严刑峻法约束，方能天下太平！”
“德治！人性本善，当以仁政教化，导人向善！”
“无为！顺其自然，不争不抢，天下自定！”
“有为！积极入世，治国平天下，方是正道！”
吵得面红耳赤，唾沫横飞。有几个甚至捋起袖子，眼看就要动手。
“先生，这……”子路也看呆了。
“百家争鸣，本是好事。”孔丘摇头，“但争到要打架，就失了争鸣的本意了。”
他径直走到广场中央，那里有个石台，是学宫祭酒（校长）讲学的地方。孔丘站上去，清了清嗓子。
“诸位，请静一静。”
声音不大，但有种奇异的穿透力，乱哄哄的广场渐渐安静下来。所有人都看向这个穿着朴素、但气质沉静的中年人。
“你是何人？”一个穿着锦衣、手持玉如意的年轻学子问道，语气倨傲。他是齐国大贵族田氏的后人，田襄子，是学宫里儒家的代表人物之一。
“鲁国孔丘，应晏婴大夫之邀，来此讲学。”
“孔丘？那个在曲阜办私学的？”田襄子上下打量他，眼中闪过一丝不屑，“听说你主张‘复周礼’？现在什么年代了，还讲周礼？迂腐！”
“礼，不是用来复的，是用来行的。”孔丘平静道，“周公制礼，不是要人墨守成规，是要人明伦常，知进退，守本分。现在天下大乱，正是因为人人都不守本分，都想僭越。君不君，臣不臣，父不父，子不子。如此，天下能不大乱吗？”
“那依你之见，该如何？”一个穿着粗布麻衣、但眼神锐利的中年人问道。是墨家的钜子（首领）禽滑釐，他刚从宋国来，也在稷下讲学。
“正名。”孔丘说，“君君，臣臣，父父，子子。名正而言顺，言顺而事成。每个人，都该做自己该做的事，守自己该守的礼。如此，家可齐，国可治，天下可平。”
“又是这套！”一个穿着道袍、须发皆白的老者嗤笑，“我是老聃（老子）的弟子，文子。孔丘，你可知‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪’？你搞这些礼啊仁啊的，只会让人越来越虚伪，离大道越来越远！”
“道法自然，固然有理。”孔丘看向文子，“但人非草木，人有心，有情，有欲。若放任自然，弱肉强食，这世间与丛林何异？礼与仁，不是要违逆人性，是要疏导人性，让人活得更像‘人’，而不是野兽。”
“说得好听！”法家的代表慎到（慎子）冷笑，“人性本恶，好利恶害。靠礼教？靠仁义？能管住人的贪欲吗？只有严刑峻法，让人知道作恶的代价，才能治住乱世！”
“法治不可少，但德治不可废。”孔丘转向慎到，“以法束人，人惧而不敢为恶，但心中无善。以德化人，人有耻且格，自觉向善。两者结合，方能长治久安。”
“空谈！”兵家的代表孙武（孙子）摇头，“现在这世道，诸侯争霸，靠的是兵强马壮，是谋略计策。你讲这些虚的，有用吗？能退敌吗
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