点上看，或许老子还是比较保守的。
但我们要看到，他的前提是保证社会的自然发展！显然，他强调的是政令莫违自然，说简单点就是不要违背民生的自然发展。若以前的积敝，那些有违自然的陈规，显然应该革除的！这应该不在此处讨论的。
综合可见，道家崇尚自然发展，是其根本出发点。
至于“无为”与“不争”的关系，也是基于崇尚自然发展出发的。二者是统一的联合体。
“无为”以遵从自然发展为前提，提出不想当然地肆意妄为，要少出政令，别扰民。
为啥老子没完全说不出政令呢？这犹如添柴烧火一般。火燃烧得不怎么好了，拨一拨、吹一吹还是有必要的。但若一直在拨在吹，估计火就会被搞熄了。
从这点看，老子还是承认统治者对社会发展的引领、辅助作用的。故“无为”并非真的啥都不做，而是要在遵从自然发展的规律的前提下尽可能地去做好方方面面，即也就是他所说的“无所不为”吧！
但老子所言“无为”，除了指莫妄为外，所含深意还在于别贪功图有啥文治武功的建树之类的。即要抱淡泊名利的心态来遵从自然发展规律地去执政施政。
的确，老子提的大道甚简。若按原始社会状貌，遵从社会自然发展，统治者还真不消做多少事的。
拿现代这复杂社会来看，光引领社会经济发展一项，要做好就足以让人废寝忘食了。
所以，“无为”之意义还主要体现在淡泊名利上。
一个人的能力、精力和时间是有限的，要发动团队乃至大家共同来努力，这就要“不争”。
要充分承认别人的功劳和利益，才能更好地发动大家来做好方方面面。
这点上说，是符合人类社会互相承认的社会心理的。
故“不争”反而能得到共同的承认，从而实现“天下莫能与之争”的个人成就效果。
所以，“无为”与“不争”其实是一体的。“无为”是内因，“不争”是表现。其中的确蕴含着高妙的哲理。
老子后面所说的“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”算是从正反两方面告诫要循道施政吧。是依道和德来施政呢？还是甘愿乱来失政失德呢？自己选！
“信不足焉，有不信焉。”是对第十七章所提的执政信誉的重申。即执政有违自然，有违大众，就得不到大家们拥护。”
清风当然何乐而不为地听我接着讲《道德经》啰！从这方面而言，他算是我的一个粉丝了。
他既想听我讲得如此细致深入，又有些恨《道德经》字数不多却章节太多了点！一时半会儿还真听不完！而这一章的内容呢，又可以看成上一章的延续，所以，他也算是听了回完整的老子关于“无争”的论述。