太上老君见我理解得比较轻松，就迅速地显化出后面的章节内容来。
第四十六章
“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣！”
这章老子继续说以道治国要知足。强烈谴责了春秋末期大国不知足地吞并小国，发动频繁的战争，给社会带来深重的灾难。
“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”是说治理天下合符“道”，就可太平安定，把战马退还给农民用于耕作。
“走马”指的是战马。“粪”指施粪肥，代指耕作。
治国无道，即使怀孕的母马也会被征用作战马而在战场的荒野中生下马驹。
老子在此拿马匹的使用以小见大对比性地描绘了“有道”与“无道”两种社会状况，结合后面“祸莫大于不知足”，隐忍地批判了大国不知足地发动吞并战争，给社会带来巨大灾难。
老子是反战的，他希望能回归西周前期小国寡民，万国林立，各国自主自治，和平共处，自然发展的状态。
他在后面第八十章对此是明确提出来了的。
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”是谴责那些贪婪无度，一心兼并别国的诸侯，给社会带来无比的祸害。
老子在前面就提出过“知足长乐”这回事的，但那是指日常生活用度上而言。此处则主要指的是统治者对于权势地位的追求上了。
春秋时各国争霸，导致各国君主国际地位都悬殊极大。故而不少国君都励志图强，想去体验下那种高高在上，对天下各国颐指气使的感觉。在以前那可是只周天子才有的待遇！
针对这种争霸欲望，老子才说“祸莫大于不知足”。一不小心争霸不成，反必受折损。当然，把这话理解宽泛些也无不可。
“故知足之足，常足矣！”即是说：所以，足够知足，对以道治国而言，是一直都足够有用的。
第四十七章
“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”
此章老子再次强调了作为一个合格的统治者要“心中有道”。
在前面三章，老子从正反角度说了要“知足”不贪，要抱朴守一、保持清静无为。这章则说清静无为、心中有道，就能宁静致远。
“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”这是指有道之人可以达到足不出户也能明瞭天下的状况；不必看天窗，也能知晓天道的运行。
这儿涉及一点儿中国古人为预测吉凶祸福，喜欢研究天象（星相）。
太史令很重要个
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