老子说这些，也隐含有要知道隐忍藏绌之意。
“静胜躁，寒胜热。”则是重申前面第二十六章所提“静为躁君”。
“寒胜热”算一种自然现象嘛，即冷的东西可冷却热的东西。
老子重提这，是因为老子经过对古代历史的研究，对比许多统治者的得失，深知作为统治者，贪即易躁作，贪即会欲为、妄为。躁作、妄为，就不会有好结果。
所以他一再告诫统治者一定要抱朴守一、清静无为。
这到后来也成了道家的基本信条！
值得再提一下的是，统治者的贪，不光表现在对天下财货的搜刮上。还可能表现为好大喜功及对权力的极度追求上（专权）。
历代雄主，多多少少都有点儿这些方面的偏颇。
如汉武帝，除了打击豪强用以充实军需。
这客观上起到了一定程度上的平衡社会两极分化的作用，但主观上并不是用于发展民生！
他还好大喜功，非要彻底铲除匈奴。多次征伐导致国民负担过重。诱发了一些堪称接近致命的问题。
司马迁曾委婉提出过适可而止的劝告，说匈奴也是华夏子孙。意在适可而止。
太子刘据深受道家影响，体恤民生，认为该适当停止战争与民休息。因此对武帝后面北伐匈奴的战果并不那么以为然。这让汉武帝很足不爽。
有次汉武帝大破匈奴后在皇后与太子面前吹嘘战果，却却被太子梗得惨。
他气不打一处来，把太子党的一位道学博士宾客叫来与之辩论征伐匈奴的事，结果又没辩赢。
他便把那宾客派去挨着匈奴的边境做一个小地方官，让他死于匈奴掠杀中。
又兼之汉武帝极其固执且专权，竟怀疑太子刘据结党谋反，冤杀了太子，动摇了大汉国本。
且战争消耗过大，使得汉武帝不得不把手伸向商业而垄断盐铁经营。并且为筹措军粮而贵粟抑商，这就改变了社会经济模式，对后世造成了深远影响。
为了专权他还搞个“罢黜百家，独尊儒术”！
这相当于礼送为西汉立国与繁
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