的人才算真正透彻、通达、明智的。这样才可能成为一个明君。
这与后来我们所说的“人贵有自知之明”的语义上是有所区别的。
老子在前面第十六章就强调过要“致虚极，守静笃”，其中就有审视自身及万物之意。
即作为统治者，不能老是碌碌地为外物牵着走，流于肤浅则容易被世间声色犬马所惑或繁杂锁事羁绊，从而看不清核心的本质的东西，就把握不住治理社会的要旨。
当然，此处更强调要自觉审视自己，要时刻坚守本心，不要迷失了自己！
“胜人者有力，自胜者强。”是说战胜别人，只能说明力量强大。而战胜自已，才是真正的强者。
老子此处说这，是希望统治者通过自修，能克服外物诱惑而坚守本心，战胜自己的世俗欲望，从而具有真正的强者心态。
这意思与现在体育竞技中所说的战胜自己也差不多，只是针对层面不同而已。
“知足者富”并不是指物质上的富有，而是指精神上的富有。
道家讲清心寡欲、知足常乐，一方面是倡导一种社会风气，对物质生活上要朴实，够用就行了，不贪不争，自得其恬然生活之乐。
另一方面对统治者而言，就要求他们更要少欲，保持一心为公而付出，从而心地宽阔敞亮，从而获得精神上的富足。
“强行者有志，不失其所者久。”是说坚持不懈（强行）的人是有志之人，而恪守本分的人能长盛不衰。
二者若对照来看，老子承认强行者有志可嘉，但更强调要恪守本分以达长治久安。
若从互衬角度看，则可理解为要坚持以道治国并不失本分地一直保持好自己的心态，最终可达到长盛不衰。
“死而不亡者寿。”是指人死了但他的影响力却不消失才可称之为真正的长寿。
俗话说“身死道消”，指一般人而言，死亡后他的人生就显得没啥意义了。
老子此处则说要达到身死而道不消的程度，才能称之为长寿。
这明显就是针对统治者这么高层的人而言的。
即如果能坚守以道治国，并取得长治久安、长盛不衰的效果，你这治国思想就能一直流传下去，你就永远活在了人们的心中了！
见我一切理解无误，太上老子就又接着显化出第三十四章来：
“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
这章老子继续深入说道的意义。目的就在提醒“以其终不自为
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